NOTICIAS DEL MAS ALLA

Giovanni Papini - El Libro Negro

Conversación

NOTICIAS DEL MAS ALLA

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Edmonton (Canadá), 9 de agosto.

-

Un ministro de la Iglesia Adventista, al que conocí ocasionalmente hace pocos días, me

presentó al hombre más sorprendente que haya encontrado en todos mis viajes a través del

mundo.

Se llama George A. Gifford, tiene ochenta años de edad y me dijo ser el director general de

la «Sociedad para la Resurrección de los Muertos». Me habló en esta forma:

«Los espiritistas se contentan con entablar alguna que otra conversación con los desencarnados.

Nosotros, en cambio, nos proponemos realizar de hecho, antes del último juicio, una de las

promesas más grandiosas de la religión cristiana: la resurrección de la carne. Yo soy discípulo

del ruso Feodorov, quien en el siglo pasado sostuvo en su famoso libro Obra Común la

necesidad y la posibilidad de la resurrección de los antepasados. Pero Feodorov se contentó con

la teoría y la esperanza, como suele acontecer en los hombres de su raza. Yo soy

norteamericano y quiero que la sublime idea del profeta eslavo sea traducida en el reino

concreto y práctico de la realidad. Los obstáculos que se presentaron fueron innumerables he

debido cambiar los métodos y los sujetos, he debido crear una asociación que colaborase a la

gran obra, considerada humanamente imposible, con voluntad unánime y oración obstinada y

perseverante. Muchos me dicen: solamente Jesús tuvo el poder de resucitar a los muertos. Esto

no es verdad, la resurrección fue lograda también por los santos, quienes no eran más que

hombres como nosotros aun cuando estuvieran fortalecidos con una fe más vigorosa que la fe

de los fieles tibios y mediocres.

-¿Y ha logrado realmente resucitar a los muertos?

- Así es, aunque con infinito desgaste de espíritu y de tiempo. Nuestra sociedad cuenta con

varios millares de adherentes, y en un trabajo afanoso e incesante de veinticinco años tan sólo

hemos podido restituir la vida a seis muertos. Uno de ellos, el último, vive en esta ciudad, y he

venido a visitarlo, cosa que hago todos los años.

-¿Seria posible que también yo le viera y le interrogara?

- Míster Newborn (Renato) - éste es su nombre actual, no se negará a hablar con una persona

presentada y acompañada por mí.

-¿Sería posible ir en seguida?

- Iré a buscarle a su hotel esta noche, después de la cena, y estoy seguro de que míster Newborn

le contará cosas que ninguna fantasía humana sería capaz de inventar.

La casa del resucitado se hallaba ubicada en un extremo de la ciudad, en la cima de una colina

boscosa. Una mujer todavía joven nos hizo entrar, a mí y a míster Gifford, en una sala de

paredes recubiertas de madera, con rellenos de preciosas pieles canadienses, dispuestas con

mucho cuidado en sostenes de pino brilloso.

Esperamos en aquella sala por espacio de algunos minutos; ni siquiera se veía una silla. Luego

reapareció la mujer, la que nos llevó a un escritorio de aspecto comercial, donde frente a una

máquina de escribir cerrada, se hallaba sentado un hombre pálido, pensativo, que vestía un traje

de terciopelo negro. Era míster Newborn.

Gifford dijo mi nombre y le hizo conocer mi deseo, rogándole que quisiera relatarme algunos

episodios de su estada en la otra vida. El taciturno resucitado, que no se había alzado de su

poltrona, me miró fijamente con ojos tristes, grises, casi apagados. Luego comenzó a hablar en

voz lenta y baja

- No le diré nada acerca de mí, de mi partida y mi regreso a este mundo, puesto que míster

Gifford lo sabe todo y podrá decirle lo que considere útil para el progreso de nuestra sociedad.

Tan sólo le hablaré acerca del acontecimiento más notable al que asistí durante los largos años

de mi estada entre los muertos.

»Según me parece, los hombres creen que el mundo del más allá no tiene historia: todo es

determinado y fijado por la omnipotencia del Eterno, cada difunto tiene su nicho y su sentencia,

nada puede hacer cambiar su suerte, los condenados rechinan en las tinieblas, los

bienaventurados exultan en la luz, diablos y ángeles tienen a perpetuidad sus misiones y nada

cambia por los siglos de los siglos. Pues bien, puedo asegurarle que, muy al contrario, incluso

en el más allá hay una historia, o sea: el más allá tiene sus crisis y sus alternativas.

»Hacía ya mucho tiempo que yacía en las tinieblas exteriores, bajo el peso de mis culpas,

cuando repentinamente se difundió en el inmenso reino de los muertos una noticia inaudita: un

grupo de veteranos del infierno había dado la primera señal de la sublevación general de los

condenados. Multitudes cada vez más numerosas y alborotadoras de compañeros en la

desventura estaban listas para seguirlos. Los custodios y guardianes del infierno, considerando

que los condenados se hacían discípulos suyos imitando su pasado de rebelión contra Dios, les

dejaban hacer, y según se decía hasta instigaban a los tímidos y tibios.

»Uno de los jefes de la revuelta, el famoso Münzer, andaba de un lado para otro por las

interminables tinieblas, incitando a los pusilánimes y los dudosos. Les hablaba así

»Somos víctimas de una despiadada injusticia que se halla en abierta contradicción con el

mensaje de perdón anunciado por el Hijo de Dios. La eternidad de las penas no es conciliable

con el Dios todo amor proclamado por los santos y los teólogos. Un padre amoroso, que ama en

verdad a sus hijos, puede castigarlos por una culpa, pero no quitarles por toda la eternidad la

esperanza de la remisión del pecado. El hombre es un ser limitado, finito, que comete un error

limitado en el espacio y en el tiempo, y a veces lo comete arrastrado por la fatalidad de su

naturaleza, de lo cual no es siempre responsable. ¿Por qué, a la finitud del ser culpable y de su

culpa, debe corresponder la infinitud del castigo? ¿Por qué el error de una hora breve, de una

sola estación, y hasta de toda una efímera existencia, debe ser castigado con una tortura eterna e

infinita, sin conclusión?

»Se dice que si bien el pecador es finito, su pecado es infinito porque es una ofensa contra el

Ser Infinito. Pero Dios, que es perfección absoluta y amor perenne, ¿puede ser ofendido por

una pobre criatura, que en definitiva es obra suya?

»Reconocemos a la justicia divina el derecho de castigar a los malvados. Pero no podemos

admitir y tolerar que un pecado, finito por naturaleza, deba ser castigado con una pena sin fin.

Que el pecado de una hora sea castigado con la condenación a un siglo de tormentos, y que el

pecado de una vida entera sea expiado con milenios de exilio en el abismo, pero que en

definitiva haya una conclusión, un fin. Vosotros sabéis qué es la eternidad, cuán atroz es el

pensamiento de un dolor que jamás tendrá término, de las tinieblas que nunca tendrán un

resquicio de amanecer. Después de siglos en la cárcel y la oscuridad tan sólo pedimos una

liberación final, un retorno a la luz. Apelamos a la misericordia de Dios contra su cruel justicia.

Si Dios es amor y nada más que amor, que lo demuestre de un modo conclusivo perdonando a

sus enemigos. Nuestro movimiento no es una sublevación sino una santa cruzada hecha en

nombre de la caridad.

»Estas arengas suscitaban un gran entusiasmo entre los míseros sufrientes, y millones de

réprobos elevaban al cielo lejano coros de súplicas furiosas, de gritos y blasfemias, de gemidos

y clamores de angustia.

»Algunos demonios se habían plegado a sus víctimas y las exhortaban a la rebelión. Les decían:

No tenéis nada que perder, estáis condenados a los suplicios eternos y por lo tanto no os queda

lugar para temer algo peor, ya podéis estar seguros de la impunidad y, en cambio, podéis

alimentar la esperanza de una redención.

»Pero el cielo permanecía mudo, ninguna voz descendía desde lo alto, no apareció ningún ángel

para anunciar la confirmación de la sentencia o la pro mesa del indulto. Sin embargo, la

revuelta no se aplacaba y los desesperados gritos de los malditos continuaban golpeando las

invisibles paredes del abismo.

»Pero, no sé cómo, un día llegó al infierno una noticia increíble: hasta los bienaventurados del

paraíso amenazaban abrazar la causa de sus hermanos condenados. Se entiende que su

sublevación era completamente diversa de la infernal, adoptaba la forma de una inmensa,

cordial y reverente oración. Los justos pedían a Dios compasión para con los injustos. Cada uno

de ellos, decían, tenía en aquellas profundidades de oscuridad eterna algún hermano, amigo,

pariente, una mujer amada, un hijo extraviado. Su propia felicidad no era perfecta porque se

veía perturbada por el pensamiento de los tormentos infinitos que sufrían seres a los que habían

amado en la tierra. Se dirigían a Dios: Nos prometiste la felicidad eterna, pero esta felicidad no

puede ser plena y total mientras nos veamos entristecidos por la compasión que nos inspiran los

seres a los que destinaste al dolor eterno. La tortura de los condenados es una disminución de

nuestro gozo, y, consiguientemente, también nosotros somos castigados indirectamente por

culpas que no hemos cometido, y esto no se conforma con tu justicia y tu misericordia.

Ordenaste a los hombres que perdonaran a sus enemigos, ¿por qué no das el más sublime

ejemplo perdonando a los enemigos de tu Ley, después de tantas vigilias de horror?

»Pero Dios escuchaba y callaba. Entonces muchos bienaventurados, y entre los primeros los

santos más venerados, se ofrecieron para descender al infierno y ocupar el lugar de los infelices

desterrados. Decían así: Los sufrimientos de los inocentes podrán expiar en un tiempo menor

los pecados de los culpables, y en esta forma se verán satisfechas al mismo tiempo tu justicia y

tu misericordia. Concede, ¡Oh Señor!, que también en la segunda vida sea eficaz la Comunión

de los Santos. Nosotros, que gracias a tu benignidad estamos ciertos de la Luz Eterna, nos

ofrecemos a ti para ocupar el puesto de nuestros hermanos desesperados, que sufren desde hace

tanto tiempo en las tinieblas eternas, y ocuparemos su lugar todo el tiempo que te plazca.

»En el Empíreo habían cesado los cantos, ahora resonaban los gemidos y las súplicas; los

ángeles, asombrados y conmovidos, guardaban silencio con templando el rostro del Eterno.

Pero Dios escuchaba y callaba...».

Llegado a esas palabras de su relato, míster Newborn interrumpió de golpe aquel inaudito

acontecimiento.

-¿Y después? - preguntó míster Gifford pasados algunos instantes.

- Después, no supe más nada ni nada puedo decir - replicó el resucitado con voz débil.

Precisamente mientras todos los muertos, los que alababan y los que gritaban, esperaban la

decisión de Dios, fui llamado otra vez a la vida terrestre por mis hermanos vivientes. Tal vez,

cuando llaméis a un nuevo resucitado, éste podrá relataros la continuación de mi historia.

Poco después nos despedíamos del melancólico resucitado. Y desde entonces, incluso en este

momento, me he estado preguntando: ¿sueño?, ¿imaginación?, ¿verdad?