Manifiesto del Surrealismo
(La poesía debe ser hecha por todos1)
Miseria de la Cultura/Cultura de la miseria.
Fernando Buen Abad Domínguez
..
“no pueden pretender que nos traguemos con gusto el desagradable pastel de carne humana que nos sirven. No
pueden exigir que nuestra nariz temblorosa aspire con entusiasmo el hedor a cadáver. No pueden esperar que confundamos
con heroísmo el embotamiento y la insensibilidad que cada día se revelan más funestos. Tendrán que admitir que hemos
reaccionado de forma muy comedida, incluso conmovedora. Los panfletos más penetrantes no han alcanzado a arrojar
suficiente desprecio y sarcasmo sobre la hipocresía generalizada”. Hugo Ball
Declaración Universal de los Derechos humanos
Artículo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar
en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las
producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
1 6,322,964,549: Número de habitantes en el mundo (20-Jul-03 ).
**
El surrealismo es una realidad.
Interrumpimos esta misa de difuntos para hacer sonar 13 campanadas de beligerancia que cambien
la suerte de la Cultura, La Poesía, el Arte y la libertad de expresión toda:
1) Pretendemos combatir, sin dogmas, con autocrítica permanente, cuanto pensamiento y obra
suministra la enfermedad y decadencia del capitalismo que, en su crisis, devastará a los que
estén distraídos, desinformados y desorganizados.
2) La palabra Surrealismo está unida a la Revolución Permanente para luchar contra toda
burocracia aun camuflada de “demócrata”, “progre” o “humanista”.
3) Nada, o poco, tenemos que ver con el “arte”. Pero seremos, en caso necesario, muy capaces de
servirnos de él, lo mismo que todos.
4) No haremos una maquinaria de expresión más “fácil”, “linda”, “divertida”, tampoco una
metafísica de la poesía. Haremos un arma, literalmente, para la liberación total del espíritu y de
todo lo que pueda oponérsele.
5) Estamos completamente decididos a hacer la Revolución. Eso quiere decir contribuir con la
revolución de los obreros y los campesinos.
6) Lanzamos contra la burguesía esta advertencia beligerante. Que ponga atención en cada uno de
sus pasos porque no se librará de nosotros.
7) No hay un sólo medio de acción que no queramos emplear. Eso incluye el amor, la poesía, la
palabra y los puños.
8) Somos enemigos a muerte de la muerte. Mejor la vida, pero no humillados, no hambrientos, no
ignorantes, no explotados.
9) Tenemos derechos revolucionarios plenos para defendernos de los intereses bancarios, la
plusvalía, las burocracias, los monopolios, las “buenas conciencias”, los redentores, las sectas y
los represores.
10) Denunciamos la barbarie que nos acorrala con sus noticieros, prestamos internacionales
usureros, decretos presidenciales, rebajas salariales… Denunciamos el genocidio en los
hospitales sin medicamentos, sin gasas, sin platos, sin solidaridad. Denunciamos la miseria en
las escuelas públicas, las universidades públicas, los institutos de investigación. Denunciamos
el crimen organizado en los recibos de teléfono, luz, agua, gas… Denunciamos a una sociedad
que convierte en puentes de muerte lo que deberían ser puentes de libertad.
11) Con la alquimia de la revolución, y su poesía, transformaremos toda nuestra furia en alegría,
humor, amor y lucha para darles su merecido mientras tomamos lo que merecemos. Salvaremos
sólo lo que es salvable.
12) Queda el tiempo necesario. Y eso no es mucho.
13) La humanidad es reo de la miseria, entre otras cosas, porque estamos desorganizados.
¿Exageramos?
Hace falta unidad para debatir y construir abiertamente sin excluir los paradigmas que faltaron
en muchas discusiones, pensar en conjunto, incluir lo que antes no pudimos, por ignorancia, prejuicio o atraso.
¿Será esta la hora?
Veremos2:
La realidad no es cosa del otro mundo.
“Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos,
sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La
2 Hambre: 840 millones castigados por hambre; 25 mil víctimas diarias; en las naciones donde la situación es más trágica, un pequeño tiene una
expectativa de vida sana de apenas 38 años; uno de cada siete niños nacidos en los países pobres morirá antes de completar su primer lustro de existencia;
más de 2 mil millones de personas sufren falta de micro nutrientes, con los infantes y las mujeres como los grupos más vulnerables. ONU y (FAO)
alrededor de 30 países hacen frente en la actualidad a situaciones de emergencia alimentaria, 67 millones de personas necesitan ayuda urgente. El dato es
conservador, según la propia fuente. África presenta el cuadro más crítico -las cifras más recientes revelan que aproximadamente 200 millones de
personas (el 28 por ciento de la población africana) están crónicamente hambrientas. Pero, hasta dentro de los propios países industrializados, se
contabilizan 11 millones de personas con déficit nutricional. …será preciso reducir cada mes 2 millones de hambrientos de las cifras mundiales, un ritmo
insospechado a partir de las estrategias actuales, que necesariamente deben rebasar el principio de las ayudas internacionales.
tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y cuando éstos aparentan
dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas de crisis
revolucionaria es precisamente cuando conjuran temerosos en su exilio los espíritus del pasado, toman prestados sus
nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar
la nueva escena de la historia universal”. (Marx 18 brumario).
Considerando:
Que a estas alturas la vida se ha vuelto amasijo de cadáveres equilibristas bajo graznidos de
revólveres. Que nos taladran las angustias aun cuando muchos resisten y luchan. Que cuando estemos
del todo muertos no tendremos honores en los supermercados. Que la miseria es estanque de muerte
que secuestra al cielo con su modorra de camposanto. Que la miseria anuncia sus deseos de violencia
más obscenos. Que tiembla la tierra. Que sobre la mesa de ésta historia la bestia nos da por muertos y
se prepara para la autopsia. Que ha sido muy costoso. Que hay que tomar el cielo por asalto.
Considerando:
Que a estas horas la revolución abre sus cajones llenos de pájaros tiernos. Que prepara su garganta
y su voz de tempestad para insuflarnos bullicios de insurrección bien pensada. Que chapotea la
revolución en todas nuestras palabras.
Considerando:
Que esta sociedad enferma produce enfermos, hambre y angustia para la dama y el caballero, para
el bolsillo, para billetera… Que la angustia nos enloquece. Que nos condenan al patíbulo del silencio.
Que se nos va la vida.
Considerando:
Que estamos hartos del hambre, del desempleo3, de la vejez solitaria y náufraga, de la niñez
desvencijada, del futuro ciego, del pasado amnésico. Que el capitalismo es una fábrica esquizofrénica
de angustias y odio. Que estamos desesperados de rabia. Que no podemos entrar y salir de la noche, sin
rabia, hasta para las cosas más pequeñas. Que hay que convertir la rabia tóxica en lucha militante y
transformadora, como derecho y acción obligatoria.
Considerando:
Que el capitalismo es una noche sucia, noche de estertores, noche sorda cuya mano es veneno
bandolero de ojos pétreos. Que la burguesía es un tiradero de huesos rotos y perlas machacadas, que
hunde sus cuchillos televisivos en las cuencas de los ojos. Que hay fondos monetarios hambrientos
como lagartos en esta noche a destiempo con sus dientes clavados como penurias. Que nos bañan con
sus chorros de tinta periodística y su farándula de despojos. Que pagamos su orgía. Que la barbarie está
de fiesta.
Considerando:
Que no tragaremos más odio. Que jamás tendremos sosiego si seguimos así. Que cambiaremos
el rencor por justicia contra los templos de la “familia”, la “patria” y el fanatismo… mercados de
sensiblería sórdida con dioses institucionales. Que éste mundo en decadencia acelerada sólo perdurará
santificando al crimen. Que habrá que cambiarlo todo con luz inmensa, sueños grandes, luchas
enormes. Que urgen más brisas, más luchas rebeldes, más almas y también más fuerzas para reunir al
viento, para zarandear el trapo de las banderas dormidas y levantar como soles nuestros brazos
entumidos. Que debemos organizarnos. Que debemos levantar la revolución.
¿Cómo derrumbaremos ésta miseria? Pongamos nuestras manos sobre las piedras que estallarán
3 Un estudio prospectivo del Ministerio americano de empleo sobre el periodo 1998-2008, muestra que los puestos de ingeniero y los oficios ligados a las
TIC crecerán en porcentaje. Pero no en volumen. Así, de los 30 empleos para los que este estudio prevé el más importante crecimiento nominal (es decir,
en número absoluto de empleos), 16 son del tipo "short term on the job training"(formación de corta duración "en el propio centro de trabajo"). Entre ellos
se encuentran puestos de vendedores, de guardas, de auxiliares sanitarios, de personal de mantenimiento, de recepcionistas, de conductores de camión o
incluso "reponedores de máquinas expendedoras de bebidas y alimentos" (250.000 nuevos empleos están previstos solamente en este sector). Sobre un
total estimado de 20 millones de nuevos empleos en Estados Unidos desde ahora hasta 2008, 7,6 millones serán de este tipo, contra 4,2 millones de
"bachelors" (formación superior de corta duración). La dualización será igualmente perceptible en el campo de los ingresos. Así, 35% de los empleos
están incluidos en las categorías que hoy pertenecen al cuartil de ingresos superiores (el 25% de los más ricos) Pero otro 39 % forma parte del cuartil
inferior (el 25% de los más pobres). Sólo un 14% y un 11% respectivamente, pertenecen a las dos cuartiles intermedios, clase obrera tradicional y clases
medias.
contra los cristales de la farsa. Pongamos nuestras manos a que levanten las vidas y las casas nuevas
para que las mismas piedras nos hagan nuevos.
Este documento es exclusivo de todos.
Declaramos:
Que allí donde otros proponen “reformas” nosotros no pretendemos otra cosa que proponer una
guerra revolucionaria. Que la vida hoy consiste también en arder en guerras contra la miseria. Que no
concebimos la vida separada de nuestras guerras. Que es necesario terminar con el espíritu blandengue.
Que hay que comenzar una guerra nueva armados con poesía que trasforme a los hombres, los enamore
y sea una puerta abierta que nos conduzca donde no hemos llegado… una puerta para entrar a la vida
verdadera. Al cielo que nos pertenece.
Queremos transformar este circo decadente en realidad fértil que sea para el corazón y los sentidos
esa sacudida amorosa y concreta que acompaña a toda verdadera Revolución. Esto es una fórmula
poética, una pócima. Giro del espíritu que se vuelve sobre sí resuelto a aplastar desesperadamente todas
sus trabas. Y, llegado el caso, con verdaderos martillos.
Declaramos:
Que la poesía debe ser primero ética que estética, que debe ser ciencia, técnica, artesanía, ancha e
irreductible, un arma, una forma superior de lucha con sus imágenes... una “álgebra profunda”. Un
producto de cierto trabajo no alienado purificado y purificante... una alquimia del ser liberado. Trabajo
que no es mejor o peor que otros, que no es beneficiario de “iluminaciones” o privilegios de especie o
clase. Trabajo de exteriorización humana en que las formas vibran emocionalmente electrizadas. Poesía
que no está sólo en las formas. Poesía que comienza en las ideas para la libertad, que es capaz de
transformar la vida... cambiar al mundo. El poeta necesario debe ser primero revolucionario. ¿Por qué
no?
Declaramos:
Que un poeta deberá ser militante de la libertad o será nada. Un poeta deberá ser investigador
fantástico de la Imagen, rebelde en la práctica. Será un trabajador, obrero de la destrucción y la
construcción dispuesto a transformar cuanto diagnóstico y pronóstico dicte la dialéctica del intelecto y
la realidad para hacerse caminos a la libertad... cuanto antes. Militante que habrá de valerse de cuantos
medios tenga al alcance para movilizar todos los ejércitos emocionales hacia el triunfo final de la
humanidad en contra de todas las opresiones. Poeta militante transformador, revolucionario que
expande e inaugura visiones y conciencia con el deber social de la creación que individualmente
practica para regocijo suyo y de una humanidad sin clases, sin estado, sin propiedad privada. Poesía
militante en la ciencia, la educación, la tecnología, la pintura, danza, cine, video, literatura... poesía de
vivir y compartir la vida. Poesía magnética que encienda todas las máquinas amorosas, poesía para la
resolución de los problemas en la vida práctica.
¿Será pedir mucho que todos nuestros poemas giren por la palabra Revolución. Por una Revolución que
impulse para salir de los marcos desesperantes de la vida miserable, la debilidad y la impotencia?
Saldrá de ahí.4
Declaramos:
Que nacerá una revolución armada también con poesía para liberar a la humanidad de todo aquello
que la hace prisionera en los límites de sus más elementales necesidades. Una revolución que siendo
4 Lunes 14 de abril de 2003, los países ricos gastan más de 2.700 dólares por persona en salud, contra 262 dólares en América Latina y 29 dólares en los
países africanos. En los países ricos, los niños que mueren antes de llegar a los cinco años son siete cada mil, cifra que en los países pobres asciende a 121.
La mortalidad de la madre en el parto es de 14 cada cien mil en los países ricos, contra 1.000 en el mundo pobre. El 85% del gasto mundial en educación
el año pasado fue en países ricos.
Sólo en educación primaria, los países ricos invirtieron más de 4.000 dólares por estudiante el último año, contra 400 dólares en América Latina y 38
dólares en el sur de Asia. El reporte del organismo señala que "la caída en el gasto público en salud y educación llega en momentos en que el gasto militar
mundial está estimado en 2,3% del ingreso global, es decir, más de 800.000 millones de dólares al año. En términos más humanos, el gasto militar es de
unos 137 dólares por persona en el mundo". (AFP/DPA) El gasto mundial en educación supera los 2 billones. Hace diez años, en Estados Unidos, el
informe FAST II sobre el empleo había ya mostrado que, a la cabeza de las profesiones con mayor tasa de crecimiento se encontraban: los limpiadores,
auxiliares de clínica, vendedores, cajeros y camareros: El único empleo de carácter tecnológico, el de mecánico, llegaba en vigésima y última posición.
poesía en sí y poesía para sí hallará poetas militantes amantes de la vida. Revolución poética que
gozará la vida por todos los poros como una música organizadora contraria a lo arbitrario, la estupidez
y la gratuidad. Y si logramos algunas imágenes bellas esas serán las de la Revolución (no las de una
secta, no las de una imposición dogmática, no las de una burocracia) que les da su valor y sentido (y
por sentido hay que entender no lo que quieren decir sólo de una manera lúcida y clara sino su razón de
ser...poética, emocional y amorosa) Será precisamente poesía donde toma parte otra especie de música
intelectual desde el fondo del corazón. No se trata de tirar imágenes, como se tira el anzuelo, al azar.
Será la historia vuelta conciencia en imágenes necesarias, imágenes exigentes y en acción.
Organizarse no es amontonarse.
ANTECEDIENTES
Esto es un llamado a los artistas, intelectuales, investigadores, peguntadores, estudiadores y
enseñadores, que sueñan y trabajan por transformar el mundo, a unirse en un frente único mundial por
la construcción de una revolución también poética permanente.
Aparece en un momento en que el imperialismo neo-nazi avanza, los gobiernos aplican políticas
de superexplotación en todas partes. Las dos tercias partes del mundo son colonias. Los rebeldes
sobreviven perseguidos, calumniados, encarcelados, o exiliados. Hoy más que nunca es importante
agruparnos contra las amenazas y los enemigos: la prostitución imperialista del “mercado global”, la
guerra ideológica en los misiles y en los mass media, la persecución de los lebreles neoliberales en
fábricas, aulas, oficinas, calles... realidad donde el arte, la ciencia, la creación, la inteligencia podrían
servir a la Revolución con independencia y libertad relativas, contra toda imposición5.
Organizarnos incluso para ganar espacios en la formación poética y política individual y social,
hacia la transformación y resignificación del concepto poesía y su práctica rumbo a la liberación
definitiva de la poesía de las connotaciones literarias que la restringen a menudo. Tarea que logrará
identificar la poesía en la ciencia como en las artes, en el arado como en el microscopio. Tarea para
quebrar todo exclusivismo de la poesía. Tarea y lucha que desde un campo específico busca ampliarse
y tejerse con la lucha totalizante contra la explotación. Tarea y lucha en el campo técnico y en el campo
ideológico. La poesía debe ser hecha por todos.
Nuestra beligerancia poética y revolucionaria abreva la certeza de lo mejor, la certeza de que es
posible cambiar al mundo sobre la base de un plan mundial construido por el espíritu de una
humanidad dispuesta a sacudirse la explotación, organizada de una vez por todas. Certeza del salto
cualitativo que la conciencia da, dialécticamente, hacia un estadio superior, certeza que se moviliza,
desde y hacia, programas del dicho al hecho. La certeza de Trotsky y Breton, certeza de poesía como
estrategia de vida que escampa horizontes, revela territorios, expande el deseo. Poesía siempre sin
ataduras.
Esa poesía revolucionaria no es poesía fabricada para el culto de la vanidad salivosa. No es
engendro vomitado a destajo en trances de prostitución o cursilería negociables. No es palabrería
santificada entre genitales insatisfechos ni resurrección de calenturas patrioteras. No retruécanos para
esclavizar amoríos eyaculatorios de caballeros o niñas sensibleros, se llamen como se llamen,
publiquen lo que publiquen o se premien como se premien6.
5 Domingo 20 de julio de 2003 MUNDO La Tercera según estudio de institución sueca la lucha antiterrorista provoca alza de gasto militar mundial .La
lucha contra el terrorismo liderada por Washington luego de los atentados terroristas de 2001 contra las Torres Gemelas y el Pentágono ha generado un
fuerte aumento del gasto militar mundial. Así lo reveló ayer un informe realizado por el Instituto Internacional de Investigación de la Paz de Estocolmo
(Sipri), que también indicó que Estados Unidos ha sido el mayor exportador de armas del planeta en los últimos cuatro años. De acuerdo al estudio, el
gasto mundial en el sector militar, que ha crecido gradualmente desde 1998, se incrementó en un 6% en 2002 hasta un total de US$ 794 mil millones.
Según el Sipri -institución independiente que analiza los conflictos- Estados Unidos es responsable del 43% del gasto militar en el mundo. http:
//www.tercera.cl/Copesa/LaTercera/CDA/Views/Articulo/Noticia/SinFoto_P/0,4294,3255_5702_35172266,00.html
6 Las diferencias entre los países más ricos y los demás son considerables y cada vez más pronunciadas. Teniendo en cuenta las fuentes de financiación
públicas y privadas, los países de la OCDE en su conjunto invierten casi el 6 por ciento de su producto interior bruto (PIB) colectivo en educación, y sólo
cinco de los 22 países declarantes invierten menos del 5 por ciento.
La devoción por la poesía revolucionaria se profesa en categorías rigurosas. La ética como estética
del futuro, la libertad como sentido central, lo maravilloso como conquista dialéctica... es decir, poesía
necesaria, la poesía arma-herramienta de lucha y liberación capaz de iluminar con sus fulgores las
zonas más intrincadas del la vida, de los universos interiores y exteriores, luz multi direccional, luz
centrífuga y centrípeta hacedora de formas nuevas, venidas de la materia, del tiempo y el movimiento
en la producción emocional de todos, la magnificencia misma de la humanidad estremecida con poesía
para la poesía revolucionaria. Luz de metralla escalofriante, luz de repetición y turbulencia que agita
corazones y espasmos. La belleza convulsiva. Luz magnética que atrae magnificencias al terreno de los
hechos. Poesía lumínica que transforme al mundo... que transforme la vida.
El FMI tiene los más bajos intereses.
Sabemos que hay riesgos como nunca en las circunstancias presentes. Es imposible revitalizar el
mundo en que vivimos, es inútil aferrarse a él, es preciso atreverse a cambiarlo desde sus logros
mejores. Y eso tiene costos que son hoy por hoy ineludibles. La revolución poética conducirá a la
humanidad a sus fuentes verdaderas. Pondrá a trabajar incluso los miedos todos en la construcción
solidaria del futuro. Una vez que hayamos asumido un estado de visión semejante ya no será posible,
como antes, confundir la mentira con la verdad. Habremos visto lo que poesía y revolución son juntas,
de dónde proceden y ya no habrá dudas.
No consideramos a la poesía revolucionaria como un medio para acceder a un mundo “ideal”,
“perfecto” dogma de sectarios, sino para salir de uno falso. A condición de pensar una revolución
poética permanente nos proponemos una revolución aplicable a todos los estados del espíritu, a todos
los géneros de la actividad humana, a todos los estados del mundo, a todos los hechos de moral
establecida, a todos los órdenes del espíritu. Esta revolución apunta a una transformación general de los
valores, apunta a la ruptura y la descalificación de la lógica explotadora a la que perseguiremos hasta la
extirpación de todos sus reductos7.
Apunta a la reclasificación espontánea de las cosas según un orden más profundo y más preciso e
imposible de dilucidar mediante la razón de la miseria. Apunta a un orden, organización, sensible e
inteligente. Entre el mundo burgués y nosotros, la ruptura está claramente establecida. Nosotros no
hablamos de hacernos comprender bajo las maneras ordinarias, hablamos de explorar lenguajes nuevos
no exclusivos ni excluyentes, con el filo de nuestra obstinación revolucionaria encarnizada, para que
conmocionemos, desequilibraremos el pensamiento hegemónico. Y, sin negar los mejores logros,
avanzar desde donde estamos.
Nada legitima la pretensión de fijar para la poesía definiciones terminales. Su límite se fija
contradictoriamente entre la necesidad filosófica de ensayar proposiciones y la “naturaleza” de un
fenómeno, en muchos sentidos, inaprensible, indeterminable, misterioso y complejo hasta nuestros
días. Ya hay una tradición larga, hija del ensayo y el error, que ha intentado establecer plataformas,
puntos de observación, miradores... armados con telescopios metodológicos, ideológicos y científicos
variopintos. La suma de las partes sigue lejos del todo para tranquilidad de muchos y desesperación de
otros. Desiguales y combinadas. Verdades profundas que saben lo que aprende a saber la poesía
revolucionaria.
“La mano que maneja la pluma vale tanto como la que conduce el arado” Arthur RIMBAUD
No nos cabe la menor duda de que esta revolución poética se opone a la continuidad absoluta de la
miseria que, entre otras calamidades, frena toda forma de desarrollo. No nos cabe la menor duda de que
estamos contra la muerte impuesta impunemente por la decisión de los patrones y sus intereses.
Estamos hablando de terminar con la propiedad privada y el Estado, con la miseria, el hambre, la
ignorancia y la enfermedad. Terminar con la usurpación de las fuerzas y talentos expresivos y su
sometimiento a la dictadura del “raiting”… se camuflen como se camuflen. Terminar con la
destrucción de las fuerzas productivas el espíritu, del intelecto. Contra la muerte.
7 861 millones de adultos en el mundo no saben leer ni escribir. UNESCO
Unidad no es uniformidad.
En nuestros días es necesario sembrar la poesía revolucionaria por todas partes, impulsar términos
nuevos hasta que el espíritu alcance la idea absoluta de la necesidad revolucionaria, en el sístole y el
diástole, donde se pondrá en marcha la unidad, no uniforme, de todas las categorías poéticas. Esta
revolución debe ser hecha por todos, no por uno, lo mejor es agruparse, no amontonarse, pero no para
hacer triunfar pequeños intereses individuales, sino para cambiar la vida, las estructuras sociales y la
realidad del individuo. En la revolución poética, la realidad exterior no es indiferente ni distinta a la
interior.
Uno sabe que la conciencia revolucionaria se adquiere gracias al contacto con muchas
experiencias concretas, que no es la conciencia la que hace a la realidad sino la realidad la que hace a la
conciencia, y que así es como el desdoblamiento de la personalidad poética y el de la personalidad
militante se efectúan simultáneamente. Es este sentido es necesaria una revolución total de las armas
obreras y una revolución sobre nuestra concepción de ellas8.
No serán los poetas quienes hagan la revolución, serán los obreros y los campesinos
organizados bajo un programa en el que no estará ausente una táctica y estrategia poéticas aportadas
por revolucionarios poetas llamados a sumarse en la lucha como un guerrero más, bajo crítica y
autocrítica permanente, acompañante de los protagonistas y protagonista a su vez.
“Puede afirmarse sin exageración que jamás la civilización humana estuvo amenazada por
tantos peligros como lo está hoy. Los vándalos con la ayuda de sus medios bárbaros, es decir, harto
precarios, destruyeron la civilización antigua en un limitado rincón de Europa. Actualmente es la
civilización mundial completa, en la unidad de su destino histórico, la que se tambalea bajo amenaza
de unas fuerzas reaccionarias armadas con toda la técnica moderna. No sólo pensamos en la guerra
que se avecina. Ya, desde ahora, en tiempos de paz, la situación de la ciencia y del arte se ha vuelto
absolutamente intolerable”.Manifiesto por un Arte Revolucionario e Independiente.
Cualquier parecido con las coincidencias es pura realidad
Para hablar de la Cultura no hay que ponerse solemnes… hay que ponerse beligerantes. La
Cultura es una de las tantas formas que tiene la vida para expresarse. Es una producción humana, vital
y compleja que anida lo que somos, cómo estamos, que sentimos, gozamos y padecemos. No es una
pose, no un desplante. En la Cultura está escrita nuestra realidad, para gusto o disgusto, para bien o
para mal. La Cultura no es un “Dios” extra- terrestre afincado en limbos o palacios desde los cuales
ilumina a unos cuantos elegidos. La Cultura es una producción humana concreta y determinada
socialmente que se impulsa desde nuestras necesidades humanas más profundas y se produce (y
reproduce) en las condiciones objetivas de nuestra existencia mundial, regional, local, individual y
viceversa. Y la Cultura ha sido secuestrada por el capitalismo.
Cuanto debería servirnos para impulsar el desarrollo humano es usado para frenarlo y
someternos. Los grandes logros convertidos en armas para el atraso. La Cultura secuestrada para
detener su desarrollo… nuestro desarrollo. A estas alturas de su crisis el capitalismo que supo
desarrollar formas de Cultura importantísimas para su beneficio es hoy por hoy obstáculo para
cualquier forma de desarrollo incluido el Cultural. El problema de la Cultura es también un problema
de clase.
Nada de lo que le pasa a la Cultura es distinto a lo que le pasa a las sociedades en su totalidad.
8 El gasto mundial en publicidad, según las estimaciones más prudentes, asciende ahora a 435 mil millones de dólares. Su crecimiento ha sido
particularmente rápido en los países en desarrollo: en la República de Corea casi se triplicó en el periodo 1986-1996 y en Filipinas aumentó un 39% al año
en 1987-1992. En 1986 había sólo tres países en desarrollo entre los veinte que más gastaban en publicidad. Un decenio más tarde eran nueve. Por
relación entre gasto e ingreso, Colombia ocupa el primer lugar con 1.400 millones de dólares, el 2,6% de su PIB. CONSUMO GLOBAL Existen los
adolescentes mundiales -unos 270 millones de 15 a 18 años de edad en 40 países- que habitan un espacio mundial, un mundo único de cultura pop,
empapándose de los mismos vídeos y música y constituyendo un mercado enorme para las zapatillas, las camisetas y los pantalones de mezclilla
fabricados por diseñadores. http://www.manosunidas.org/folletos/n5/n5p09_.htm
Es Cultura la producción artesanal y es Cultura la producción industrial, es Cultura la producción para
la panza y es Cultura la producción para el espíritu. La Cultura es producción y fuerza de producción.
Es decir la Cultura es trabajo. Trabajo sometido a las mismas calamidades y contradicciones a que es
sometida toda forma del trabajo. Incluida la explotación, incluida la marginación, incluida la
ignorancia, la miseria y la usurpación.
A las más importantes conquistas Culturales de la humanidad también ha ocurrido el saqueo, la
malversación y el robo para beneficio de unos cuantos y la explotación de la mayoría. Muchos de los
mejores logros de las ciencias y las artes viven secuestrados bajo el imperio de comerciantes que hacen
pasar por logro moral su habilidad impune para beneficiarse con lo que en realidad es propiedad
humana colectiva: la producción del saber… la Cultura. Maquinarias, medicamentos, tecnología,
medios de comunicación, pinturas, esculturas, lenguajes… una arsenal de conquistas humanas al
servicio de un sector o clase que con violencia administrada (Cultura bélica) saquea y destruye las
fuerzas productivas de la Cultura a diestra y siniestra.
No soñemos una política Cultural plena en una sociedad enferma. Soñemos la transformación
de la sociedad y además la transformación de su Cultura.
Nuestro método particular es totalizador.
Nuestro método totalizador es particular.
Hay en el concepto Cultura una vocación aglutinante que comprende casi a la totalidad de las
actividades humanas derivadas del trabajo e impulsadas por él. La ensalada de definiciones que se ha
producido alrededor del concepto Cultura no alcanza para agotarlo. Ni por su definición ni por su
función. En todos los casos los que hemos conocido hasta hoy como Cultura constituye una producción
fetichizada, desigual y combinada, plagada por contradicciones de clase que (aun con logros
extraordinarios) está lejos de contribuir efectivamente a la liberación definitiva de toda forma de
explotación. Muchas veces ha sido todo lo contrario.
No se puede (o debe) pensar la Cultura al margen del estado que guarda objetivamente el
desarrollo de las fuerzas productivas. Ella mismo lo es. Cultura es todo lo que produce el trabajo,
alienado o no9. No se debe pensar el trabajo (incluido el de la Cultura) sin los trabajadores, sus
circunstancias, las calamidades que los marcan y las potencialidades liberadoras posibles. Para eso hay
que confrontar críticamente a los nacionalismos cerrados, localismos, regionalismos, chauvinismos e
individualismos que se agazapan tras ciertas “buenas voluntades” que quieren crear y difundir Cultura
bajo un modo de producción vertical, sectaria, iluminista y enciclopédica. Detrás de muchos discursos
pro-Cultura, pro-identidad… hay componentes reaccionarios, consevaduristas y burgueses que se
oponen a otra producción cultural animada esta vez por un proyecto revolucionario.
Ya hemos visto que a la Cultura se la usa como Caballo de Troya10. En las escuelas, los
espectáculos, los círculos intelectuales y científicos… para desembarcar ejércitos ideológicos y
doctrinas domesticadoras que “elevan” al espíritu de los pueblos y lo alejan de esos de hábitos
“ignorantes” que afean el decorado burgués. Ya hemos visto, bajo todas sus variantes, el ataque
modelizador de conductas que se visten con lentejuelas “cultas” para esconder discursos donde sólo los
valores dominantes tienen cabida. Ya hemos visto el circo oligárquico de los empresarios que ven en la
Cultura ese toque de “gran estilo” que hace pasar por “culto” cualquier ardid para llenar teatros,
9 Deaths from communicable diseases this year: 9,532,710 / Deaths of children under 5 this year : 6,066,283 / Maternal deaths this year : 346,645 /
Number of HIV infections: 31,733,229 / AIDS deaths (total over time): 7,266,616 / Cancer deaths this year: 3,466,466 / Malarial deaths this year:
554,636 / Cigarette-related deaths this year: 1,733,238 / Millions of cigarettes produced this year : 3,042,079 / Pesticide-related deaths this year:
10,399 / Babies born to teenagers this year : 8,666,233 / Global gov. spending on health care ($U.S. millions) this year: 655,775 / World spending on
illegal drugs ($U.S. millions) this year: 549,614 / U.S. spending on alcohol and tobacco ($U.S. millions) this year: 72,519 / U.S. spending on perfume
($U.S. millions) this year: 2,635 / cifras actualizadas el 7/20/2003 2:36:35 PM http://www.osearth.com/resources/worldometers/worldhealth.shtml
10 El gasto mundial anual de la educación se estima hoy en USS 1,000 mil millones, con un "mercado" de unos un mil millones estudiantes por todo el
mundo. La educación privada está haciendo incursiones importantes en este estratégico campo alrededor del mundo. Por ejemplo, un 40% estimado de
gasto de la educación en Chile, Perú, las Filipinas y Tailandia se financia con recursos del sector privado. UNESCO
hoteles, aviones… destinos turísticos. Ya hemos visto lo que las burocracias son capaces de hacer con
la Cultura para hermosear, con dadivas tramposas, el ejercicio de su poder y de sus presupuestos.
Desde el capitalismo hasta el stalinismo.
No hay tesis coherente sobre Cultura, si se omiten las condiciones concretas donde se produce y
de quienes la producen. Aunque en la concepción burguesa de Cultura se den cita enunciados con
apariencia pluralista, democrática e incluso “revolucionaria”… es necesario establecer que en una
sociedad dividida en clases el debate sobre la Cultura es ineludiblemente un debate de clase. La Cultura
no es un acontecer abstracto que puede despegarse de las condiciones concretas y las necesidades
colectivas. No son (aunque lo crean) los artistas, los científicos ni los intelectuales dueños o hacedores
únicos de la Cultura11.
Lo que hasta hoy conocemos como Cultura sigue siendo forma prehistórica que reproduce
ampliadamente, en hechos, la conciencia (ideología) hegemónica. La Cultura sólo se desarrollará sobre
sus mejores conquistas, dialéctica y colectivamente, cuando la sociedad logre su emancipación
definitiva. Y permanezca armada para defenderse. Mientras tanto los logros impulsados desde las
ciencias, artes o tecnologías, hasta hoy privilegio de pocos, son sólo índices de un grado
importantísimo pero parcial del desarrollo humano total. Si un programa político de Cultura no se pone
por eje modificar semejante encrucijada, simplemente es extensión de lo mismo que ya nos ha
mostrado su incapacidad para impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas bajo un plan distinto
que sea hecho desde una humanidad en sí y para sí.
En general el esmero, detalle, pulcritud y palabrería con que se elaboran los planes y
plataformas Culturales desde los gobiernos al servicio de la burguesía, son púlpitos para un
clientelismo disfrazado de erudición que extorsiona a los pueblos con la jugarreta de un saber
burocrático concentrado en su vanidad de poder12. No les faltan especialistas, títulos ni argumentos de
clase, son impecables en la logística de las prebendas y canonjías. Son suficientemente escolásticos y
eclécticos, y, sobre todo, son eficientemente demagógicos. Rinden informes detallados, hacen pasar por
riqueza Cultural una red miserable de auto-proclamaciones llenas de aplausos para un rey tuerto que
gusta de tragar ojos de súbditos. Algunos ganan premios internacionales.
Muchos intelectuales hoy convertidos en sepultureros de utopías, proclaman sin rubor el paraíso
terrenal de las economías de mercado y festejan la libre competencia mercantil de la Cultura. El
discurso neoliberal que apetece gobiernos "ahorrativos" y "esbeltos", mantiene en la más vergonzosa
miseria a la producción Cultural que no le es funcional incluyendo a la educación. Terrorismo
oficialista de la ignorancia. Los yupies intelectuales aplauden.
Somos testigos, protagonistas y víctimas de una guerra ideológica virulenta empeñada en
imponer los valores éticos, estéticos y morales burgueses más nocivos y aberrantes. Padecemos el gran
embrollo de las reorganizaciones mercantiles trasnacionales que, en sus rebatingas, se esmeran para
adoctrinar a las sociedades con moralejas empiriocriticistas, pragmatistas y tecnocráticas. Se asesina al
espíritu rebelde, sus creaciones, enseñanzas y comunicaciones a cambio de criterios post modernos
neoliberales que entienden al Estado como hoobie gerencial.
En América Latina los recortes presupuestales más violentos son en materia de gasto social,
Cultura y educación salud. Recursos fiscales malversados.
Existe una escalada terrorista gubernamental empeñada en devastar el trabajo intelectual o
artístico populares, desde la investigación científico-tecnológica, hasta los salarios de los docentes. Hay
cada vez menos recursos económicos asignados para equipar escuelas, universidades, institutos y
museos si no son complacientes con el aplauso a la indiferencia y a saqueo. Se publican sólo libros de
11Según cifras de la UNESCO, más de 140 millones de niños sobreviven en la miseria y el abandono, al menos 250 millones de niños son explotados en el
trabajo -muchos de ellos en puestos peligrosos o expuestos a accidentes graves- y miles de niños participan en los conflictos armados, son víctimas de
ellos o padecen sus consecuencias. Además, "muchos otros son sometidos a tráficos y abusos sexuales y son explotados en el tráfico de drogas", indicó la
organización de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
12 Education: Book titles published this year: 519,955 / Newspapers Circulated this year: 287,708,924/ Attendance at Cinemas this year: 6,984,756,220 /
Cumulative hours waited for internet to download this year: 16,690,669,343 http://www.osearth.com/resources/worldometers/worldedu.shtml
autores conniventes con el sistema, se crean sólo centros Culturales para desplantes individualistas y
mafias intelectuales y se fortalece cierta satanización ideológica que tilda de aburrido todo lo que es,
invoca y sostiene críticas. Los niños, adolescentes, jóvenes y adultos escriben y leen menos y peor.
Hoy domina la idea de que todo proyecto Cultural debe ser "rentable" y se le somete a leyes de
comercialización desleales. Hay que ver los estragos ocasionados por la televisión, la radio, el cine y
los medios impresos burgueses. Específicamente por ese modo de producir mensajes domesticadores
para el consumismo como filosofía central de toda razón de existir en cualquier ámbito y concepto. Hay
que ver la vulgaridad, mediocridad, tergiversación y manipulación impunes de las industrias
massmediáticas y el "cuarto poder" que se cree propietario de la opinión pública. Cultura de la
miseria.13
Retrato de una Cultura occidental judeocristiana en crisis que declina en paralelo con la crisis
general del capitalismo. Cada cambio Cultural del estado burgués, cada ajuste, es maquillaje
disimulador de estertores agónicos. Crisis que se convierte en arremetidas calculadas para precipitar el
domesticamiento grupal con proyectos cada vez más represivos. La Cultura se ha convertido en
herramienta de seguridad nacional en una guerra ideológica de intensidad variable que se regula según
los imperativos de control de conciencias más urgentes y caros al régimen de explotación.
Es impensable una transformación Cultural sin una transformación social profunda. Es
necesario un programa de transición Cultural atado a un programa de transición general que tenga por
ejes principales la lucha antiimperialista y la destrucción del capitalismo. La emergencia de una Cultura
nueva supone la emergencia de condiciones sociales concretas donde estén saldadas primero las deudas
históricas en materia de alimentación, hábitat y salud... Eso sólo es posible con una revolución obrera y
campesina.
En todos sus significados la producción de una Cultura no alienada supone la existencia del
trabajo no alienado y la posibilidad de participar libremente que en cada momento. Supone un pie de
igualdad en las condiciones de producción Cultural, un acceso irrestricto a las herramientas de
producción y la construcción de espacios, medios y modos para la exhibición libre de las propuestas y
logros. Pero especialmente supone conciencia de las necesidades Culturales puesta en programas
legitimados colectivamente para una praxis no sectaria, no iluminista y no burocrática de la creación y
recreación de la Cultura.
En circunstancias así la división del trabajo Cultural debe desaparecer y debe desaparecer todo
halo fetichista. Un trabajador de las artes, las ciencias o la educación es un trabajador más, igual que
todos, sus posibilidades de desarrollo están determinadas por el desarrollo de todos y sus producciones,
incluso con las peculiaridades más innovadoras, deberían ser contribución al desarrollo general de los
seres humanos liberados de la explotación.
Arte no es lo mismo que Poesía.
Los poetas, pintores, músicos, teatristas, vídeo astas, intelectuales, bailarines… no son más
dueños ni más hacedores de Cultura que los obreros, los panaderos, los electricistas... La idea de
creación Cultural restringida a inteligentes o genios reproduce la separación clasista de la sociedad y la
fetichiza. Los talentos individuales, que son innegables, deben explicar históricamente a qué intereses
sirven.
Estamos sometidos a un modo de producción Cultural oligarca y burocrática porque estamos
desorganizados. Hay vicios no poco esnobistas en muchos productores de Cultura envenenados de
vanidad que impiden su autoconciencia de trabajadores necesitados de una organización política para
una lucha emancipatoria. Se trata de una soberbia indvidualista paralizante y repelente a la crítica y la
autocrítica. ¿Podrá cambiarse?
Nuestras armas no son distintas a las armas comunes en función revolucionaria. Es decir, el
13 Según las cifras de la OIT y la UNESCO, en todo el mundo hay más de 55 millones de educadores, que atienden a más de 1000 millones de estudiantes
(cerca del 20% de la población del planeta) durante el período que abarca desde la educación preescolar hasta la superior.
arma no es una representación simbólica de lo que la lucha y el mundo son, sino herramienta de
destrucción-construcción bajo la brújula de un programa revolucionario. Tatuado en las armas. Con la
poética engendrada por la revolución toda arma es además relato de la gesta gracias a necesidades
conscientes y a una imaginación colectiva no alienada. No son panfletos, no son pose y falacia. Las
armas de la poesía revolucionaria son relato de una teoría y práctica transformadoras que recuerdan
siempre sus objetivos como un reloj histórico que apunta, con sus manecillas, la hora del triunfo.
Nuestra revolución poética es violenta e intransigente, de ruptura, de grandes y aguerridos
gritos que pronuncian un "no" un “ya basta” un “que se vallan todos” un “proletarios del mundo uníos”.
Nuestra beligerancia surrealista es vanguardia del espíritu, de la sensibilidad, de la poesía. Comunismo,
comuna pues, para congregarse, unirse, participar, comunicarse… es insurrección, revolución, revolver,
perturbar y sobre todo construir. Revolución permanente.
Esta idea de revolución unida a la poesía no es otra cosa que la poesía al servicio de la
revolución. En el corazón de la revolución reposa el amor, la poesía, lo maravilloso. La vida no es un
fluir lineal predestinado, fluye en estallidos hacia fuera gracias al amor con su erotismo, por eso los
modos más elevados de comunicación deben ser acción y reflexión en el pensamiento poético
revolucionario. La revolución, el acto de amor y el acto de poesía no son incompatibles. La
comprensión de esta premisa complementa toda nuestra táctica y estrategia… mostrar al amor como
una ceremonia (un lenguaje) que no se realiza a espaldas de la sociedad y que es una necesidad
primordial para una vida que se dignifique en y con la lucha. Lucha en primera y última instancia con
amor revolucionario en un mundo en transición hacia un amor revolucionario permanente. El amor es
en nuestra definición guerrera, reconocimiento de la revolución en la persona amada, es la libertad, es
ceremonia, purificación y piedra de fundación: el misterio de la persona libre. La poesía se hace en el
lecho como el amor. Sus sábanas deshechas son la aurora de las cosas. La poesía se hace en los bosques
y en las fábricas, en las escuelas y en los límites. Debe tener todo el espacio que necesite.
Para preguntar por la hora de la revolución la humanidad debe preguntar por sí. Entonces otro
mundo puede nacer de la contradicción entre lo que vivimos y cómo queremos, debemos, merecemos
vivir. Puede nacer una revolución ahí donde la conciencia se disponga a evitar toda caída en la miseria
del mundo. Eso será también poética revolucionaria que, de la teoría a la práctica, y viceversa,
contribuya, objetiva y subjetivamente, en la destrucción del imperio burgués y al ascenso del espíritu
libre, hacia una humanidad plena.
También la poesía, que es necesidad y realización humana, ha sido sometida a las calamidades a
que se somete toda propiedad colectiva. Manoseada, denigrada y secuestrada para beneficio de un plan
perverso fundado en destruir la fuerza emocional de la humanidad. Se hace pasar por poesía la
payasada burguesa que produce adornos para la explotación. La idea burguesa de “poesía” con que se
envenena al mundo, es “poesía” decorativa, masturbatoria o mercantil. Desplante de corrupción
ideológica para desesperanzar al mundo. Aniquilamiento del entusiasmo dispuesto, con todos los
recursos posibles, para decretar el fin de la historia y la muerte de las utopías. Pero la poesía está en
otra parte. La poesía es revolución y la revolución es poesía.
Todos los instructivos ideológicos burgueses que se esmeran en embellecer la propiedad
privada, la familia, las instituciones militares y el devenir de gobiernos ávidos de violencia rentable, se
suponen dueños de las conciencias donde depositan sus deyecciones estéticas… su proyecto esclavista.
Suponen que pueden hacerlo impunemente, que pueden hacerlo mesiánicamente y que uno deberá
agradecerles eternamente eternidad. Siempre y cuando agradecimiento signifique plusvalía de algún
género14).
14 Argentina: De los $ 398,3 millones que se asignan al financiamiento de la cultura, $ 112,8 millones pertenecen al presupuesto nacional y $ 255,5
millones corresponden a la suma de los presupuestos provinciales y de la ciudad de Buenos Aires. A eso se agregan otros $ 30 millones equivalentes a lo
que destinan las capitales de provincia con el agregado de Rosario y Mar del Plata. Hay un alto grado de concentración de los recursos asignados al
financiamiento de la cultura. 77% se concentra en la jurisdicción porteña ($ 145,6 millones) y en la provincia de Buenos Aires ($ 51,6 millones). El resto
del país aporta el 23% restante ($ 58,1 millones). La ciudad de Buenos Aires concentra el 57% del gasto en cultura de todas las jurisdicciones del país,
cuando su población representa sólo el 7,5% . Con excepción de Santa Cruz y San Luis, en el resto de los distritos el porcentaje de recursos asignados a
cultura es inferior al de la tasa poblacional. Existen 1043 organizaciones dedicadas a la cultura, en todo el país, entre asociaciones civiles, grupos
comunitarios, uniones vecinales, fundaciones, sociedades de fomento, centros de jubilados y otros emprendimientos. Dicha cifra representa el 15% del
total de las organizaciones civiles que funcionan en la Argentina. El informe no cuenta con estimaciones acerca del aporte que realiza el sector privado
Se hace pasar por poesía la basura decorativa de artistas dedicados a disfrazar estéticamente la
miseria, y cuyo contacto con la realidad social, se reduce a mover la cola y hacen gracejetas al patrón
que compra obra. Unos hacen monerías para ganarse becas o presupuestos y otros las hacen porque no
les queda más re,medio, algunos viven amargados por la humillación. Se hace pasar por poesía el
idealismo solipsista más enfurecidamente nihilista y la obscenidad más impunemente disfrazada de
arte. Se hace pasar por poéticas las farándulas de los comerciantes mass mediáticos. La burguesía no
produce su “poesía” por ocio. Nadie financia producciones poéticas inocentemente. La poesía burguesa
es parte de un arsenal de guerra ideológica, puesto a fabricar jabones para lavar la sangre derramada
por una civilización (globalización) que no encuentra dónde esconder los muertos que ha producido.
La poesía será revolucionaria o será nada.
¿Esto supone negarle la poesía y la poética a toda obra no revolucionaria? No. Supone
cuestionarla, interpelarla, llamarla a cuentas sin inquisidores dogmáticos. A cuentas con la historia con
la, lógica y la dialéctica. Con su lugar exacto en la lucha y su definición verdadera entre las verdades
necesarias. Supone una interrogación sobre su ser poesía y sobre lo que entiende por poesía. Supone
que la revolución y la poesía no son propiedad privada de alguien o algo. Que nadie tiene la “clave
maestra” de semejante ser. Que no se puede o no se debe ser indiferente o ajeno a la poesía ni en los
partidos, ni en los programas. Estos (y todos) si quieren la revolución deben construirla organizados.
Porque no la tienen dada.
No la tienen ni en un santuario sideral extraterrestre ni en una secta mística desde donde son
iluminados. No es táctica inútil la convocatoria por consignas, tareas y anhelos. En si la idea de poesía
revolucionaria contiene un programa permanente que debe ser hecho por todos. La poesía misma. Hay
que sembrar un debate donde sea posible interrogar que tan poesía es eso que, en plena barbarie
imperial, conocemos como poesía en los momentos en la conocemos. Y si en última instancia probara
ser la poesía del atraso convendrá impugnarla y preguntar por su desarrollo hombro a hombro con las
luchas revolucionarias.
Seguramente lo que no avance con la revolución terminará disecado en alguna vitrina de la
historia, acaso como testimonio de lo que hubo de morir para que naciera lo nuevo. Y la poesía no está
exenta de semejante dialéctica. Hubo quizá gérmenes revolucionarios en toda obra que se propuso
impulsar el desarrollo humano. Probablemente estuvo presente en todo salto cualitativo que implicó
avance. Pero muchas afluentes revolucionarias en la cultura quedaron paralizadas, por razones
endógenas y exógenas, de manera desigual y combinada, hasta el punto de impedir el desarrollo de sí y
desde sí. Lo revolucionario cesó de serlo incluso en la poesía hasta romper con sus términos esenciales
y cancelar incluso su definición. ¿Es posible la poesía en la obra no revolucionaria? ¿Cómo,
formalmente, conceptualmente, metafísicamente? ¿Es sólo problema de definición? ¿Es poco el
problema? Es tambien problema de praxis. Por ahora nadie tiene las respuestas individualmente.
Oponerse a esa parálisis del desarrollo es un deseo y una necesidad históricos y transicionales que nos
toca estudiar y afinar para ensayar a toda costa una reflexión, discusión y construcción colectiva
urgentes15.
Una poesía revolucionaria debe elevarse exponencialmente sobre el nivel de vida actual, de la
la financiación de la cultura. La empresa Telefónica fue la que más recursos destinó a actividades culturales, con un millón de pesos durante el año 2001.
"La cifra es importante, pero hay que tener en cuenta que la empresa ganó en el año US$ 342 millones y que sólo el presupuesto para el área de
comunicación ascendió a $ 20 millones". En este caso, el aporte de Telefónica representa apenas el 0,25% del gasto público en cultura". Datos de :
Mariano de Vedia De la Redacción de LA NACION , y en
15 UNESCO 2000, v. 53, n. 11 todavía existen más de 113 millones de niños privados de acceso a la enseñanza primaria y que 880 millones de adultos
sean analfabetos de acuerdo a cifras de la UNESCO”. América Latina y el Caribe, si bien se ha reducido la proporción de analfabetos absolutos en la
población adulta, aún 41 millones de personas no saben leer y aproximadamente 110 millones de jóvenes y adultos no han culminado su educación
primaria. Y aunque se produjo un importante avance en el acceso, un 3% de los niños en edad de ir a la escuela, se encuentra fuera de ella. El Informe del
Instituto de Estadísticas de la UNESCO señala que el número de niños y niñas latinoamericanas no escolarizadas es de dos millones en la enseñanza
primaria. Y pese a que la matrícula en la enseñanza secundaria va en aumento, sólo están inscritos 54% de los jóvenes en edad de hacerlo, lo que arroja
una estimación de 20 millones de jóvenes no escolarizados.
cultura media y del tiempo libertado para asociarse a la construcción del comunismo. Esto incluye a la
burguesía y a lo que de ella quede. Elevarse no significa desprenderse de la realidad social, enajenarse,
ni olvidarse. Implica la comprensión de una humanidad nueva, de las leyes de su desarrollo, y la
comprensión de todas las antinomias y contradicciones de la sociedad clasista y de la división social del
trabajo. Implica poner toda capacidad de abstracción al servicio dialéctico de la concreción y viceversa.
“No veo, en realidad, muy que les pese a algunos revolucionarios de espíritu limitado, por qué es que
habríamos de abstenernos de levantar, siempre que los encaremos desde el mismo punto de vista que
ellos encaran la Revolución – y nosotros también –, los problemas del amor, del sueño, de la locura,
del arte y de la religión.[...] nuestro [destino] es dar, como damos, totalmente, sin reservas, nuestra
adhesión al principio del materialismo histórico…”
“Transformar el mundo, dijo Marx;
cambiar la vida, dijo Rimbaud:
éstas dos consignas son, para nosotros, una sola.”
Poesía de vida. Poesía estremecimiento y palpitación devenida de la práctica toda, en el hacer
del mundo una procuraduría permanente del estado poético. La felicidad misma. El desarrollo de la
poesía es desigual y combinado. El punto donde deben encontrarse el trabajo poético y el trabajo
político es la lucha revolucionaria. La diferencia entre el hacer político y el hacer poético
revolucionarios, aun con su independencia relativa, es apenas una diferencia de grado.
En cualquier caso las diferencias tienen un polo de atracción importantísimo que pide en el
hacer político una sensibilidad de artista y en el hacer poético disciplina militante. Nuestra voz bien
puede ser la voz del otro que cohabita bajo el techo doméstico de la miseria desaforada. Nuestra voz
bien puede tener armonía distinta, para que se oiga entre el bramido de las bestias, para que sobre ella
se balanceen las esperanzas más fértiles y nuevas. No hay, pues, poesía sin ideología como no hay clase
social sin producción cultural. Y estamos en guerra. La poesía es expresión del grado de desarrollo
social y particular, material y espiritual, de sus productores... su clase. Y es el marco teórico con su
práctica lo que fija, para el concepto poesía, como para todo concepto, sus definiciones. No existe la
poesía por la poesía misma.
Importa mucho hacer y pensar la poesía como práctica... acción revolucionaria, trabajo,
expresión de la lucha de clases y también como arma. La poesía contra la barbarie. Se acepte o no.
Unidad como salto cualitativo
Cada uno es libre de decir y escribir lo que le agrade, afirmaba Lenin en 1905, la libertad de
prensa y de palabra debe ser completa. Tomemos el derecho de llevar adelante, tanto en literatura como
en arte, en ciencia, en educación, en agricultura y en carpintería… la investigación de nuevos medios
de expresión, como derecho de la humanidad de continuar profundizando el problema humano de la
libertad y renunciar a juzgar la calidad de una obra por la actual vastedad de su público. Opongámonos
a cualquier tentativa de limitación del campo de observación y de acción que la humanidad aspire a
crear intelectualmente para atender sus necesidades cambiantes.16
Logremos un acuerdo sobre las condiciones que, desde un punto de vista revolucionario poético
faculte al arte, a la ciencia… a la poesía toda, a participar en la lucha emancipadora, permaneciendo
enteramente libres, en su dominio específico. Sin que libertad implique indiferencia, sin que libertad
suponga falta de solidaridad con la lucha obrera y campesina. Acordemos luchar contra quienes
consienten que el arte, la ciencia y el pensamiento todo, sean sometidos a disciplinas incompatibles con
sus medios, ratifiquemos nuestra voluntad deliberada de atenernos a la fórmula: toda la libertad en arte.
16 En una población mundial de 6 000 000 000 de habitantes sólo hay 60 millones de usuarios y casi 20 millones de sitios de la Red Internet.2002
UNESCO.
Coincidamos en que bajo las condiciones actuales de genocidio, en todas sus formas, la tarea
suprema del arte, la ciencia y el pensamiento es participar conciente y activamente en la preparación de
la revolución. Acordemos que ni científicos, ni intelectuales, ni aristas pueden servir a la lucha
emancipadora a no ser que estén subjetivamente penetrados por la necesidad revolucionaria organizada,
social e individual, que traduzca el sentido y drama de la revolución en sus nervios para que procure
libremente dar una encarnación artística, científica etc. a su mundo interior y exterior.
Coincidamos en no someternos a burocracia o secta alguna17. En no aceptar la felicidad por
etapas o en un solo país. No esperemos de la burguesía y del estalinismo nada que no sea execrable.
Coincidamos en que es necesario organizarnos, que si la organización es, en lo posible, expresión de
avance, nuestra situación es francamente atrasada, poco inteligente y acaso miserable. Aunque nos
cueste a muchos será necesario someter a crítica atenta ciertos pensamientos nuestros que nos impiden
luchar juntos. ¿Queremos, podremos?
Seremos capaces de encontrar la poesía Revolucionaria si trabamos un conflicto universal
contra la lógica de la miseria. Si nos oponemos a cuanto reduce La poesía revolucionaria a un marco
literario o decorativo. Si reunimos fuerzas de sobra para dar fin a toda farsa siniestra, a esta pulsión
burguesa delirante y enloquecida que nos explota, a este circo de bestias asesinas. Todo está aún por
hacer, lo estará siempre. No hay obra acabada. No se admiten compromisos dubitativos. La historia de
la humanidad renacerá de la noche bajo el pico de una cigüeña tartamuda. Es nuestra realidad.
Ataremos el viento a los cabellos de la poesía revolucionaria y al plan de los obreros en una
batalla de arco-iris extremo donde se apoye todo pie para montar estrellas. Batalla arco-iris en las
entrañas del cielo que tomaremos por asalto con el engranaje perfecto de pétalos a caballo galopando la
risa de Marx, de Lenin, de Lón y de Federico
Esa será, pues, la dirección flexible del corazón lámpara en el pecho melodioso de la historia
que viaja ondulante para vestirnos de cielo sin desmayo y con las llamas de poesía que ilumine la
bóveda aeronauta.
Quizá para eso debamos podar nuestras pretensiones hasta el límite de las posibilidades
actuales, y sea necesario afinar métodos, hacia una producción poética dispuesta a admitir su
provisionalidad, aventura y problematicidad contemporáneas. Poesía conciente de sus determinaciones
histórico, culturales. Es decir una poesía revolucionaria como luz que busca el ojo hasta que lo
encuentra, como balbuceo que busca su lengua astronómica y la encuentra, como luz de idioma
magnético.
La poesía revolucionaria pastará ensimismada sobre las voces obreras nuevas. Algún día, lo
sabremos sin secretos, saldrá un arco-iris como un tranvía, haciendo el amor y del amor saldrá una
selva, una flecha, una liebre, una cinta, una catarata, una mirada nueva hoy escondida al fondo del ojo.
Cuantos se impongan la misión de construir una pensar y hacer poesía revolucionaria lucharán
contra los sacerdotes de la “inteligencia” burguesa, y apuntarán, contra todas las miserias, las armas del
marxismo de largo alcance. “Combatimos contra la indiferencia poética, la limitación del arte, la
investigación erudita y la especulación pura, bajo todas sus formas, y no queremos tener nada en
común con los que pretenden debilitar el espíritu, sean de poca o de mucha importancia”. A excepción
de raros individuos (...) todos convivimos tranquilamente con nuestras múltiples ignorancias (...) Hasta
que alguna necesidad concreta no nos obliga a profundizar en nuestros conocimientos, dejamos
tranquilamente que las cosas sigan tal como están. A eso se opone la poesía revolucionaria. A esta hora
la poesía revolucionaria construye la dictadura de su luz.
Y nos urge organizarnos. Es necesario que se sepa, es necesario que alguien lo diga con voz de
mariposa milenaria, profeta de constelaciones, mientras bailamos sobre el azar de la vida y empezamos
los años y los siglos nuevos como cascada épica sobre el cielo. Después de tantos siglos y más siglos
17 En Inglaterra por ejemplo: desde 1993 la inspección de las escuelas primarias es llevada a cabo en un 73% por organismos privados que así captan un
mercado de 118 millones de libras esterlinas. En ese mismo país, las sustituciones del profesorado ausente se han convertido también en una actividad
lucrativa. La sociedad Capstan, por ejemplo manda cotidianamente un millar de profesores sustitutos a las escuelas. En los Estados Unidos la sociedad
Edison Schools gestiona con plena autonomía unos 125 centros de enseñanza públicos. Nico Hirtt http://www.nodo50.org/caum/educacion/dmdoc1.htm
andará por la tierra la poesía revolucionaria con miríadas de frases proféticas que se convertirán en
constelaciones. Como una ruta hacia el horizonte de la revolución ahora luciérnaga-volcán del futuro
donde los astros crujirán las entrañas y el cielo cruzará la garganta del poeta que lo toma por asalto.
Esta es una lucha de los inconscientes (también).
La razón de los inconscientes.
Desafiaremos al silencio incluso con blasfemias y gritos hasta que caiga el rayo ansiado de
esa alquimia de poesía revolucionaria que nos llevará al otro lado de la periferia consciente e
inconsciente… Sonora como el fuego de una orquesta de sirenas. Como cuna de todas las lenguas
nuevas de donde salga una flecha contra la barbarie higiénica, limpia, entre ruinas de humanos en los
mercados plantados de preceptos. Poesía revolucionaria para escuchar la elocuencia de las estrellas y la
oratoria del árbol, del alma y la luna almendra. Poesía protesta en gritos oceánicos y araño al destino de
los miserables. El eco de voz que hace tronar el caos.
Mientras los astros y las olas tengan algo que decir será por boca de la poesía revolucionaria
que hablará a los hombres como procesión de instintos que asciende en pos de la verdad a la hora de
vivir la libertad como instinto contagioso de campanas con pies de arroyo.
Lo posible, mientras tanto sigue siendo extenso y desafiante. También lo imposible. A estas
horas el sol tantea el último rincón donde se guarda la poesía revolucionaria. Y nace una selva mágica
y sube un canto de mil barcos que llegan. Es hora de despertar en todas partes un sueño que saca al
hombre de la tierra para que tome el cielo por asalto. Y lance pájaros con esperanza al amanecer de la
bóveda como amor y paciencia de la poesía revolucionaria con que nos frotamos las manos y reímos,
nos lavamos los ojos y jugamos. Cada tiempo tendrá insinuación distinta. Todo es posible en este mirar
sencillo los subterráneos de la vida, nada será lo mismo. Esta poesía revolucionaria teje ya las noches y
las mañanas para que el paisaje se llene de locuras frescas y el trigo vaya y venga de la tierra al cielo,
del cielo al mar, buscando las cosquillas de las espigas.
Se trata del estado superior de las imágenes... su “álgebra profunda”. Su realización purificada y
purificante... la alquimia materialista del ser dialéctico. Por causa de heridas que nos atan las alas, la
magia poética lima los barrotes y hurta la llave de los sueños encerrados bajo una certeza de raíces en
cielo rebelde que no huye de nuestros mares íntimos. La poesía como estrategia de la vida, producción
humana monumental que escampa horizontes, revela territorios, expande el deseo. Podemos creerlo, la
poesía revolucionaria tiene el mismo poder que los ojos de la amada. Hace pensar en el comienzo del
mundo que sigue su órbita concienzudamente.
Los verdaderos poemas revolucionarios son incendios cósmicos como el amanecer. Se
propagan e iluminan sus consumaciones con estremecimientos de placer o de agonía. Huyen de lo
sublime externo. Hablan una lengua de corazones bajo las leyes del sol entre nubes comunicantes y
colchones de neblina intermitente.
Las llamas de la poesía revolucionaria ven las montañas, los ríos, las selvas, el mar, los barcos,
las flores y los caracoles. La noche y el día, eje en que se juntan el gran poeta y su caballo, que come
alpiste, calientan su garganta con claros de luna.
Por cada gota de poesía revolucionaria la montaña hará suspiros que conocen los secretos de la
noche, los martillos y los monederos falsos. Aquél que bebe el vaso caliente de la poesía revolucionaria
conoce la ruta de la fatiga, la estela hirviente que dejan los almacenes de recuerdos.
La poesía revolucionaria es semejante a una red parpadeante de aerolitos sin testigo, se levanta
en el corazón y baja los párpados para hacerse la noche del reposo agrícola. Es cazadora de pájaros sin
corazón. Está quizá al extremo de la canción próxima y será como cascada en libertad y rica como línea
ecuatorial.
Todas las cobardías, las abdicaciones, las traiciones que quepa imaginar no lograrán impedir la
erupción descomunal de la poesía revolucionaria18. Por eso la fidelidad inquebrantable a las
obligaciones que impone exige interés por el riesgo. La poesía revolucionaria vivirá incluso cuando no
quede ni uno de aquellos que fueron los primeros en percatarse de sus promesas. Es demasiado tarde ya
para que la semilla no germine infinitamente en el campo humano, pese al miedo y a las restantes
variedades de hierbas de insensatez que aspiran a dominarlo todo. Si deseamos librarnos de la apatía
ante la miseria hay que encuadrar la experiencia de la poesía revolucionaria en todos los frentes donde
se libre una lucha real contra la ignorancia. Cada época padece de un mal concreto y la época actual
padece de un imperialismo agudo.
La dictadura del espíritu.
No hay tiempo que perder, para hablar de la poesía revolucionaria como un agricultor que sale
de los cruzamientos de la espera, urge una sinceridad nueva contra la miseria19.
No hay tiempo que perder, todo esto como la letra cae al medio de pájaros anónimos que cantan
como el rubí en el cerebro de las mariposas.
No hay tiempo que perder, el buque tiene los días contados, se abren las estrellas con sus
banderas que estallan de semillas y alguien aprieta los pedales del viento, pasa el rebaño de estrellas en
olas nuevas de materia desnuda. La revolución no viene de tan lejos a pesar del odio petrificado como
un sombrero.
No hay tiempo que perder, nos hablan los horizontes aun imprecisos con su boca de selva
montaña y noche. La lengua traza arpegios sobre el camino. Darse prisa, darse prisa. Están listas las
semillas y esperan una orden para florecer por su escalera proletaria antes del viaje al cielo. La poesía
revolucionaria hace temblar a la licantropía con sus garras viento.
No hay tiempo que perder, conocemos el camino sin límites obediente al instinto de los
sentidos. En el tapiz del cielo se juega nuestra suerte y urge tomarlo por asalto
Un cortejo de horas golpea el futuro, se juega el alma, la suerte vuela todas las mañanas con los
ojos llenos de fusiles refugio del cielo.
La poesía revolucionaria tiene los pies atados a su estrella propia que plantará continentes sobre
los mares. Lo aprovechable sólo lo aprovechable para la vida que preparan los obreros con sus astros
sonrientes color mundo y carne. Catarata libertad y río lleno de corazón sobre la tierra pájaro celeste
tras los barcos magnéticos de las palabras que tienen sombra de astros. Poemas que tengan fuego de
rayos e incendien donde caigan, que no se congelen en la lengua, poesía con imanes para el alma de luz
y cascadas lujosas. La poesía revolucionaria será música de espíritu cítara, plantada en el cuerpo que
estallará en luminarias dentro del sueño. Poesía revolucionaria mojada en mares no nacidos como un
combate de estrellas y veleros que parten a distribuir el alma rebelde por el mundo20.
18 En el Reino Unido, la sociedad de inversiones Capital Strategies ha lanzado el índice bursátil "UK Education and training index" cuyas excelencias no
paran de elogiar: una inversión de 1000 libras en el momento del lanzamiento de este índice habría valido 3.405 en julio de 2000. Un incremento de 240%
que habría que comparar con el 65% del índice general de la bolsa de Londres, el FTSE. Entre los factores explicativos de este notable incremento, Capital
Strategies cita las inversiones públicas en ordenadores y centros de formación de nuevas Tecnologías, los cada vez más numerosos partenariados entre las
universidades y la industria y la subcontratación cada vez más importante de servicios educativos. Sólo el mercado de la subcontratación "pesaría" unos
cinco mil millones de libras.
19 El comercio internacional de los servicios de enseñanza superior se ha vuelto un gran negocio, aunque a menudo se trata de una combinación de
instituciones o autoridades públicas y privadas. Según las estimaciones, el comercio de la educación representó en 1995, 27.000 millones de dólares de los
Estados Unidos (EI, 1999; Mallea, 1998), cifra ligeramente superior al 2 por ciento de los gastos mundiales prescritos por concepto de educación.
UNESCO
20 Para la consultora americana Eduventures, los años 90 "quedarán en la memoria por haber permitido que la enseñanza de mercado ("for-profit
education") llegase a madurar. Los fundamentos de la vibrante industria educativa del siglo XXI-iniciativas empresariales, innovaciones tecnológicas y
oportunidades de mercado- han empezado a fusionarse para alcanzar su masa crítica". Los analistas de Merryl Lynch estiman que el sector escolar
presenta hoy características similares las del sector sanitario en los años 70: un mercado gigantesco y muy fragmentado, una productividad baja, un nivel
de tecnología bajo que no pide más que aumentar, un déficit de dirección profesional y una tasa de capitalización ínfima (15.000 millones de dólares en
EU, para un mercado de capitales de más de 16 billones). Todo esto lleva a la sociedad de valores a sacar la conclusión de que la situación está madura
para una vasta privatización mercantil. Merryl Lynch cita además, entre los factores que estimulan el crecimiento de este mercado: "la insatisfacción de
los padres respecto a la enseñanza pública". Entonces, los que tienen los medios financieros para escapar a las escuelas estatales sin dinero constituyen una
formidable reserva de clientes para esta Education Bussiness en pleno crecimiento. En los Estados Unidos, un informe del National Center for Education
Statistics ha mostrado que en 1993, un 72% de las familias cuyos ingresos superaban los 50.000 dólares enviaban a sus hijos a escuelas privadas o
Verdaderamente no se puede jugar con la poesía. La función de la poesía revolucionaria
consiste en organizar de manera diferente ideas e intuiciones que tenemos medio esbozadas, hacernos
ver mejor, hacernos ver "a través de", ponernos en sintonía con nosotros mismos, y con todo lo que nos
rodea para organizarnos mejor, luchar mejor, buscar lo mejor en cada acción humana. Las anotaciones
personales y los subrayados desde el primer momento deben tener una proyección hacia el futuro, de
cara a la revolución. Cuanto más importante es el problema y más densa la problemática de clase, tanto
más necesaria la poesía revolucionaria. Hay que trabajar sobre la poesía con la poesía para la
revolución en caliente, desde una concepción de clase.
El meteoro de la militancia cruza por el cielo como aviador de estrellas cuidado por la aurora
como aeronauta y estrella errante que los ojos han visto entre los pájaros. Ante la guerra sin cuartel,
debajo de las luces y las ropas colgadas, la tierra y su cielo cantan en las ramas del cerebro la clave del
campo inexplorado. Hay un espacio despoblado que es preciso poblar con poesía revolucionaria, con
semillas abiertas, juegos y aerolitos de violín que nos traen el recuerdo del horizonte nuestro.
La imaginación al poder. El poder a la imaginación.
Si nos armamos con la poesía revolucionaria y la vivimos plenamente, desde el interior,
aprenderemos a orientarnos en estos mundos. Las preguntas fundamentales no provocarán en nosotros
el reflejo feo de hojear mentalmente el pasado, para "volver a ver" la página en la que está todo
explicado, sino, más bien, el reflejo de "situarnos" con la imaginación concreta en una revolución
plena, en una solución impregnada de amor geológico, y después al "mirar a nuestro alrededor",
describiremos que vemos una humanidad para si.
Todos los lenguajes son un instrumento, no un fin. Sin poesía puede suceder que, si sólo
sabemos los lenguajes, nada tengamos que decir. Hay que estudiar los lenguajes todos mientras se
estudian otras cosas, no en lugar de estudiar. La poesía revolucionaria se baña en algún piano donde
brotan las palabras como recuerdo de música en el silencio. Nadie impedirá que La poesía
revolucionaria se clave en la eternidad para alumbramos con fuego la suerte. Y con nuestra carne
florezca donde el aliento se corta para hinchar las campanas de todas las estrellas sobre los ríos
desbordados como hoguera imperativa con olor de pasión que invadirá al orbe del futuro.
La poesía revolucionaria se ocupa y se ocupará constantemente, ante todo, de reproducir este
momento ideal en que el hombre, presa de una emoción particular, queda súbitamente a la merced de
algo «más fuerte que él» que le lanza, pese ciertas limitaciones de su realidad, hacia los ámbitos de la
revolución permanente. Al salto magnifico de lo cuantitativo y lo cualitativo hacia su desarrollo en
contra de todo lo que lo frena. Lúcido y alerta, sale, después, a enfrentar un paso nuevo. Lo más
importante radica en que es ineludible semejante experiencia, plena de emoción, que no dejará de
expresar su campanilleo misterioso, ya que, efectivamente, la humanidad comienza a autopertenecerse.
La poesía revolucionaria tiene un mirar de vértigos. Alborada que borda certezas sobre el cielo
que tomará por asalto y del que todos tomaremos tinta sin nombre. Poesía lengua de obra y lucha que
hablaremos para siempre vertiginosos. Belleza convulsiva que abrirá para siempre esta caja de mil
fondos llamada humanidad.
Deberíamos re-inventar, con poesía revolucionaria y a partir de sus logros máximos, las obras
todas dadas hace siglos. La hora de la poesía revolucionaria es también una hora de transformación de
nuestras necesidades en rompecabezas bastante más refinados. Los conjuntos naturales de objetos y de
fenómenos, tocados por la poesía revolucionaria, ya no coinciden con nuestros pensamientos
cambiaban de domicilio para que éstos pudieran asistir a la escuela pública de su elección. Parece muy difícil disponer de estimaciones globales a escala
mundial, pero se sabe que sólo en Estados Unidos, el mercado de esta industria educativa nueva se elevaba en 1998 a 82 000 millones de dólares - 24 000
millones de productos, 30000 millones de servicios y 28 000 de ingresos de escuelas de todo tipo". Un país como Australia gana 55 000 millones de
francos belgas (7000 millones de francos) gracias a la exportación de sus cursos de formación. Lo cual suscitó por otra parte la envidia del ex ministro
francés Claude Allègre, quien instó a sus compatriotas a conquistar a su vez ese "gran mercado del siglo XXI" ¿Conquistar? Francia ocupa ya actualmente
el segundo lugar en el mercado educativo mundial, sobre todo gracias a su posición de monopolio en el mundo francófono.
ordinarios. La realidad impone problemas nuevos, exige luchas nuevas y estrategias nuevas. Dejemos
de esquivar, levantemos la poesía revolucionara contra la vida miserable a que nos condenan a vivir.
Levantemos unidos la poesía revolucionaria como ejército de luz, contra las emboscadas. Al lado (o
detrás) de millones de obreros que levantan al cielo sus banderas de aurora, la única esperanza, la
última esperanza contra el hambre eterna y el descorazonamiento, contra la angustia que cuelga de los
pechos. Contra las alucinaciones de la angustia tantos siglos acumulada como lágrima inmensa. Contra
la muerte infiltrada de rapsodias burócratas,21 infiltrada de pianos tenues y banderas camaleónicas con
transfusiones eléctricas de pesadilla y fatalidad en nombre de un idiota.
Démonos la unidad, no uniforme, como flor de manos en acción y muchedumbres de aullidos
rebeldes. Para que los mundos galopen en órbitas sin angustia. Para que se rompan los candados del
cerebro y un huracán de poesía arrastre la podredumbre. Para que resuene otro violín gutural
acompañando al piano de la revolución. Para que otra voz embrujadora traiga su gramática olorosa y
triunfal como tempestad ardiente en nuestros cráneos.
Frente único es lo único que hay al frente.
“Cada palabra que se pronuncia aquí dice al menos esta única cosa: que esta humillante época
no ha podido ganarse nuestro respeto” (H. Ball).
No hay métodos rápidos ni técnicas milagreras para Unidad ni para la poesía Revolucionaria.
El poeta revolucionario debe saber que toda oficina, toda fábrica tiene su buena cuota de ritualistas
obsesivos, de sádicos, de petulantes... El especial sadismo de la burguesía sabihonda a costa del
ignorante tiene una larga historia, densa y amarga... Durante siglos, los profesores, los preceptores, los
maestros de música y de canto eran, entre otros, en realidad, sirvientes... ¿Y hoy? ¿Dónde estamos
parados? ¿Qué nos une? ¿Quién fabrica nuestra incapacidad organizativa, de unidad, de lucha, juntos…
no revueltos?
La poesía revolucionaria está aquí ¿Se escucha? Está detrás del ruido siniestro en los pechos
cerrados. Abrirá la puerta del alma con un suspiro de huracán. ¿Acudiremos?
No se aceptan sectarios.
Estrictamente prohibida la entrada a todo sectarismo.
Y la tarea primera sigue siendo contribuir, sin dogmas, con la organización revolucionaria como
un telescopio que apunta la cola de un cometa infatigable. No hay puerta de salida sin la revolución y
sin su poesía22. La unidad producirá grietas al fondo del infortunio, del tiempo y de nosotros mismos…
por ahí se filtrará, a través de todos los espacios y todas las edades, el viento de la revolución que se
enredará en la voz contra esta noche fría de gruta en huesos de miseria. ¿Eso es poco? Desorganizados
21 La entrada de las marcas en las escuelas es otro signo de esta tendencia de utilizar la enseñanza para apoyar a los mercados. Del paquete pedagógico
"desayuno sano" producido por Nestlé, a la cassette de video "el funcionamiento de la empresa moderna" realizada exclusivamente con imágenes de la
fábrica de Coca Cola de Dunkerque, pasando por los "masters de la economía " del grupo bancario CIC, los centros escolares se ven inundados por las
generosas ofertas de patrocinadores y de material didáctico gratuito. Una sociedad de marketing francesa, especializada en el mercado de los jóvenes y
que se denomina modestamente L’Institut de l’Enfant, (El Instituto del Niño. N de la T), ha calculado que el consumo de las familias está influenciado en
un 43% por los niños. Esto representa, para Francia un mercado del orden de 600 000 millones de francos (90.000 millones de euros).
22 3.000 millones de personas, la mitad de la población mundial, vive en la pobreza con ingresos inferiores a dos dólares diarios, Organización
Internacional del Trabajo (OIT). De esa cantidad, 1.000 millones, casi un cuarto de toda la población de los países en desarrollo, sobrevive con un dólar al
día, ONU. El desempleo está en su punto más elevado y sigue aumentado, a 180 millones de personas en todo el planeta… El planeta tendrá que crear 500
millones de nuevos empleos para reducir el desempleo. Desempleo Mundial 2001, 398 páginas. Más de 1.000 millones de personas están subempleadas o
semiempleadas. La pobreza no se limita a los países en desarrollo. Más del 10 por ciento de la población de las 20 naciones más industrializadas del
mundo vive con menos de la mitad del salario promedio en sus países... Dos tercios de los puestos de trabajo serán requeridos en Asia, mientras que sólo 3
por ciento se necesitará en Europa Occidental y Estados Unidos, juntos, señala el reporte. http://portal.montevideo.com.uy/NewsPortal/hnnoticiaj1.cgi?
somos como un barco que se hunde y apaga sus luces en las aguas de la impotencia, mientras, los
perros burócratas ladran a las horas que se nos mueren.
Acordemos la unidad porque muchos siguen haciendo pasar por “poesía” una impostura
decorativa de “artistas” dedicados a disfrazar, estéticamente, la miseria. Mueven la cola, hacen
gracejetas al patrón que saca cheques para comprarles, rentarles, exhibirles obra. Siguen haciendo
pasar por “poesía” el idealismo solipsista, más enfurecidamente nihilista.
Coincidamos en unirnos en un Frente Mundial revolucionario con lugar para disentir y
construir. Frente que sea frente y no espaldas de algo o alguien. Frente que no nos diluya, que no nos
corporativice. Frente para no dejar de ser lo que pensamos y somos y para dejar de serlo sólo si lo
deseamos y acordamos. Frente para ganar, no para que nos ganen. Frente para acompañar la revolución
obrera y campesina, no para ilustrarla ni usufructuarla. Frente para la unidad no para la uniformidad.
Frente confiable, no rentable.
Coincidamos, porque es posible, para lo inmediato y lo mediato. Para lo de hoy y lo de siempre.
Por lo legal y por lo legítimo. Por la esperanza y por la panza. Por la dignidad y por la espontaneidad.
Por el humor y por el amor. Por el salario y por el ideario.
El caso es que una buen día quizá cuando el cansancio y la rabia nos antesalen a la noche, antes
de caer dormidos, percibiremos nítidamente articulada, hasta el punto de que resulte imposible cambiar
ni un solo elemento, la imagen de una revolución plena, no ajena al sonido de nuestra voz, de cualquier
voz, como una frase nueva que llegará hasta nosotros sin llevar en sí el menor rastro de distancia y que,
según ciertas revelaciones de la conciencia, nos ocupara el resto de la vida. Esa frase, la frase
revolucionaria, parecerá, en un insistente, casi atrevida como el cristal. Aparecerá como un lenguaje
nuevo de guerra poética, que no podrá entenderse más que hundiendo sus raíces en el humus
revolucionario de los obreros y los campesinos para nacer como una planta nueva siempre. Grabemos
rápidamente tal frase en la memoria, y, cuando nos dispongamos a pasar a otro asunto, el carácter
orgánico de la frase retendrá nuestra atención. Y entonces poblaremos su vientre con una militancia
nueva que se prolongara en la sangre a que responderemos sobre el surco de un arado de luz y ojos
enaltecidos.
En el examen de la historia no sólo hay que saber, sino que hay que saber de una cierta manera
poética. Tiemblen farsantes, uno conoce muy bien sus estrategias. Estamos en pie de guerra con nuestro
cielo lleno de estrellas que esperan convertirse en poesía revolucionaria, con salpicaduras de astro que
sopla sobre el pecho montañas a altura de los deseos. El entusiasmo intacto. Vivitos y coleando. Nos
daremos la vida, desde esta muerte que nos dan y contra ella, si juntamos todas las frases
revolucionarias, si las organizamos, aquí y allá, para tomar el cielo por asalto, hoy cercado con balas.
“No será el miedo a la locura lo que nos obligue a bajar las banderas de la imaginación”
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