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martes, 19 de julio de 2011

POE Y OTROS






 POE Y OTROS
 










































  • Esoterismo y Simbolismo

    Esoterismo
    y
    Simbolismo
    R. A. Schwaller de Lubicz
    A mis amigos del grupo de Luxor.
    AOR.
    I
    EL ESOTERISMO NO TIENE NADA QUE VER CON UNA
    VOLUNTAD DE SECRETO, ES DECIR, CON UN SECRETO
    CONVENCIONAL.
    I ASI fuera, deberíamos considerar que textos como el de las Pirámides de
    Egipto, los Vedas y Upanishads indios, el Tao-Te-King chino, el Génesis de
    Moisés, los Evangelios y el Apocalipsis, por ejemplo11, son grandes
    mistificaciones.
    Si, pongamos por caso, la intención de los Evangelios era dar a los hombres una
    moral de honradez, y si el camino para llegar hasta el “Padre” era explicable, ¿por
    qué impedirnos alcanzar esta meta hablándonos a través de parábolas? ¿Por qué
    esconderían estos textos lo que puede decirse abiertamente para ayudar a los
    miserables de este mundo? ¿Por una perversa necesidad de crear misterios, o
    “hipnotizar al pueblo", como afirman los materialistas'? ¿Porqué el mundo de
    entonces era demasiado inculto comparado con el nuestro, tan inteligente? ¿O
    porqué estos profetas e inspirados divinos no sabían expresarse mejor'?
    Tenemos suficientes testimonios acerca de la inteligencia, de la gran Sabiduría
    e incluso del elevado grado de civilización alcanzado por los pueblos del pasado
    como para prestar atención a suposiciones semejantes.
    Por otra parte, ninguna criptografía, ningún jeroglífico es absolutamente
    indescifrable. Es absurdo creer que textos como los que nos ha legado en
    abundancia el antiguo Egipto presentan un sentido esotérico basado en este tipo de
    explicaciones, si este esoterismo puede expresarse por escrito. La criptografía y el
    jeroglífico, en la composición de un texto sagrado, no tienen otra intención que
    despertar el interés del lector, resaltar un aspecto del texto, guiar a fin de cuentas
    hacia su carácter esotérico. Lo mismo ocurre con los “juegos de palabras”' y las
    parábolas.
    El Esoterismo no puede ser escrito ni dicho ni, en consecuencia, ser
    traicionado. Hay que estar preparado para captarlo, verlo, escucharlo a su elección.
    Esta preparación no es un Saber sino un Poder y solo puede adquirirse mediante el
    esfuerzo de la persona, una lucha contra sus obstáculos y una victoria sobre su
    naturaleza animal humana.
    Existe una Ciencia Sagrada y desde hace milenios y milenios innumerables
    curiosos han intentado en vano penetrar sus “secretos”. Como si, con un pico,
    quisieran cavar un agujero en el mar. El instrumento debe ser el adecuado. Sólo se
    encuentra el Espíritu con el Espíritu y el Esoterismo es el aspecto espiritual del
    Mundo, inaccesible a la inteligencia cerebral.
    S
    Son charlatanes los que creen poder revelar el esoterismo de tal enseñanza.
    Pueden tratar de explicar el sentido subyacente de una palabra o una fórmula, o
    sea, un secreto convencional, pero, en la Ciencia Sagrada, lo único que podrán
    hacer será sustituir las palabras y de ello resultará, como máximo, mala literatura
    en lugar de una idea simple.
    El verdadero Iniciado puede guiar a un discípulo dotado para ayudarle a
    recorrer el camino de la Consciencia más rápidamente, y el discípulo, que llegará a
    etapas de iluminación gracias a su propia Luz interior, leerá directamente el
    esoterismo de cualquier enseñanza. Nadie podrá hacerlo en su lugar.
    1 Es inconcebible que sabios. Filólogos, teólogos y en general todos los estudiosos de la historia no
    hayan comprendido todavía la importancia de los textos de las Pirámides. Ningún otro texto sagrado,
    guardado y transmitido a través de milenios, ha conservado su forma intacta. Si las transcripciones,
    traducciones y comentarios no han alterado el sentido fundamental, si dejan al menos un margen de duda
    respecto a la forma original vehículo, precisamente del Esoterismo.
    En los textos —grabados en piedra— de las cámaras de las Pirámides de la quinta dinastía. se conservan
    desde hace cuatro mil años las palabras inalteradas. Algunos samaritanos guardan como reliquia sagrada
    una Biblia que consideran auténtica y aquí algunos “civilizados”, vienen a estos santuarios con jazz en sus
    tocadiscos y los turistas ignorantes pero curiosos vienen a secar sus mangas sobre estas piedras grabadas.
    en las que caria rasgo, cada alineación, cada agrupación de los textos, cada color tienen un valor –ya que
    aquí no podemos leer estas palabras, conservémoslas al menos para nuestros sucesores-. ¿No fue un gran
    mérito de la misión de Bonaparte el haber reconstruido escrupulosamente los textos cuyo desciframiento
    parecía imposible'?
    II
    HAY EN EL HOMBRE UNA INTELIGENCIA CEREBRAL Y UNA
    INTELIGENCIA INNATA, LLAMADA "DEL CORAZÓN”, QUE
    RESULTA DE LA FUSION POR IDENTIDAD DE LA NATURALEZA
    DE LA CAUSA CÓSMICA, CONTENIDA EN SU
    MATERIALIZACIÓN, CON ESTA MISMA CAUSA EN NOSOTROS.
    COMO estamos situados “dualmente”' ante la Naturaleza, la juzgamos
    objetivamente. El “pecado original” es la separación—y, en consecuencia, la
    oposición— de los aspectos complementarios cuya reunión constituye esta Unidad,
    así como los colores rojo y verde supuestos forman el “sin color”.
    En esta Unidad nuestra inteligencia cerebral no puede discernir nada, de aquí
    que la inteligencia cerebral no intervenga. Necesita la oposición: nosotros y el
    objeto, el hombre y la mujer, sí y no, día y noche, luz y sombra. Esta es la ley de
    todo organismo vivo, un balanceo incesante entre el nacimiento y la muerte, entre
    crecimiento y decadencia.
    Los bastoncillos rojos y los conos de la retina en el ojo interceptan el color
    verde, neutralizan este color y provocan la reacción complementaria en el nervio
    óptico, el cual verá el verde por oposición al rojo.
    La función cerebral se basa en un principio de cruzamiento: así por ejemplo,
    la parte derecha del cerebro rige normalmente la parte izquierda del cuerpo. Del
    mismo modo, una imagen concreta, la visión de un objeto evoca su cualificación o
    descripción cualitativa y esto se lleva a cabo con elementos abstractos, los cuales
    resultan a su vez de comparaciones.
    A la inversa, a la inteligencia cerebral le es imposible concebir una
    abstracción sin definirla a través de una imagen concreta. Hay que estar atento
    para no confundir los momentos de inteligencia cerebral con los momentos de la
    Inteligencia del Corazón. Volveremos sobre ello. Siendo el origen del Universo una
    misma y única fuente “energética", hay, debido a esta paternidad, una comunión
    entre todas las cosas del Mundo. Hay un parentesco entre un mineral determinado,
    un vegetal, un animal y un hombre, que formará entre ellos un lazo de “naturaleza
    semejante” porque en último término solo hay una serie simple de caracteres
    básicos de donde, por agrupamientos, nacen innumerables posibilidades, y éstas se
    clasifican en grandes familias con sus correspondientes subagrupamientos.
    A pesar de la diversidad de razas humanas que constituyen una multitud de
    individuos muy variados, todos los hombres se organizan esencialmente del mismo
    modo. Una sola cosa les distingue: su nivel de consciencia, del cual deriva su
    dominio mental, su particular vida psíquica y sexual, por consiguiente, sus
    afinidades.
    El momento variable es, pues, de orden abstracto, pero en sus efectos es
    perfectamente observable y analizable.
    La causa abstracta EN ESTADO DE GÉNESIS; en el esquema humano
    concreto y aparentemente estable de su constitución orgánica escapa, por el
    contrario, al análisis racional. Es evidentemente una suma de experiencias
    puramente corporales lo que alimenta a esta Génesis, pero existe también una
    herencia en el individuo y los grupos. Todavía podemos hablar de adaptaciones
    fisiológicas transmitidas hereditariamente pero, sin embargo, siempre hay un
    momento incomprensible, el que impulsa hacia esta Génesis y, en suma, lo que
    podemos denominar la concentración informe en la semilla que transmite. Ahora
    bien, nuestro origen común no está tan lejos. No nos conduce a la “noche de los
    tiempos”: está siempre presente porque el hombre se nutre directa o
    indirectamente de todos los reinos y por eso entra en comunión constate con su
    particularidad y —por el origen mineral—con la Energía cósmica de donde
    proviene todo.
    Nos es totalmente imposible concebir en el cerebro algo que no pertenezca a la
    Naturaleza concreta, que no hayamos vivido a través de nuestro devenir corporal.
    El perro no puede comprender al hombre; puede constatarlo físicamente porque es
    físico, pero no puede comprenderlo, como tampoco puede comprender el molusco
    al caballo ni la planta al molusco. Esto es debido a que les falta el órgano cerebral
    necesario, pero, ¿qué hace este órgano? La planta que crece hacia lo alto,
    ¿comprende cerebralmente al cielo? Y, sin embargo, no se equivoca. Hay una
    inteligencia innata que es precisamente la Naturaleza característica de la Cosa. Y
    el hombre lleva consigo esta naturaleza innata: el mineral d sus huesos, el vegetal
    de los tejidos de sus órganos y el animal de la coordinación de sus órganos forman
    todo su laboratorio de asimilación y de transformación en ser independiente. Se
    resume con demasiada facilidad esta inteligencia innata con el nombre de
    “instinto”. No estaría de más saber en qué consiste y de dónde procede.
    III
    LA INTELIGENCIA CEREBRAL DEPENDE DE LOS SENTIDOS,
    DEL REGISTRO DE LAS CONSTATACIONES DE HECHOS Y DE LA
    COMPARACIÓN DE NOCIONES. NINGÚN ELEMENTO DE LA
    INTELIGENCIA CEREBRAL ES ABSTRACTO Y TODA NOCIÓN
    CUALITATIVA O ABSTRACTA RESULTA DE LA COMPARACIÓN
    ENTRE ELEMENTOS CONCRETOS.
    El ÓRGANO cerebral pasa por varias etapas. Para ello es preciso que el
    organismo desarrolle tres facultades: la de los sentidos, la del registro de las
    constataciones y la de la comparación de las nociones así registradas, es decir, la
    memoria. La Razón, de la que hablaremos más adelante, pertenece a un orden
    diferente. De momento nos referimos al animal humano. Los sentidos son los
    órganos de constatación de los “Elementos Principios”. El tacto corresponde a la
    TIERRA, o sea, todo aquello que presenta obstáculos materiales a la materia del
    cuerpo. El viento es Tierra en su calidad de cuerpo, como el agua o la piedra. Los
    sentidos solo puede constatar al oponerse una resistencia a una actividad. El gusto
    corresponde al AGUA; no se puede probar nada que no esté un poco disuelto, ya se
    trate de un gas o de un sólido. Así pues, hay un principio Agua en cada cosa. El
    olfato corresponde al AIRE, ya que no se puede oler nada que no sea volátil o
    volatilizado a través del calor por ejemplo. En cada cosa hay, pues, un principio
    Aire. La vista corresponde al FUEGO. Nada puede ser visto si no hay una
    irradiación de Fuego, como un hierro en la oscuridad que, calentado por una
    energía invisible, pasaría del rojo oscuro a un blanco deslumbrante.
    El calor del fuego ordinario pertenece al tacto y no a la vista. Así pues, en
    todas las cosas visibles hay un principio Fuego.
    El oído corresponde al Quinto Elemento, el VERBO, sensible físicamente,
    táctilmente, a través del sonido. Los cuatro sentidos llegan al cerebro: el quinto, el
    oído, llega al “Corazón” sin dirigirse directamente al cerebro. Es el sentido
    espiritual, puerta de la Inteligencia del Corazón.
    Todo tiene un sonido propio.
    A través de los “Principios-Elementos”, todas las cosas se relacionan entre sí; las
    esferas por las que nuestra génesis humana no ha pasado todavía se nos escapan,
    mientras no podamos transformarlas y reducirlas al Principio-Elemento de las
    esferas de nuestra Inteligencia innata. Toda la instrumentación científica es una
    reducción de este tipo. Hay aspectos Fuego, Aire, Agua, Tierra que todavía no
    hemos vivido en los reinos que nos preceden. Es, pues, lógico admitir la existencia
    de un mundo que interpenetra el aspecto de las cosas sensibles actualmente para
    nosotros, constituido por los mismos “Principios-Elementos”, del mismo modo que
    hay rayos (los infrarrojos y los ultravioletas) que nuestros ojos no pueden percibir.
    Esto hace referencia a la posibilidad de extender la sensibilidad de nuestros
    sentidos, pero la existencia del oído ya nos permite creer en la existencia de un
    estado PRINCIPIO o IDEAL, que correspondería, como los Principios-Elementos,
    a Principios Formas.
    El hecho mismo de que exista en el hombre, una vez superado el simple estado
    animal humano, la posibilidad de concebir abstracciones que la inteligencia
    cerebral no puede comprender, demuestra la existencia de un Mundo, paralelo al
    nuestro en cuanto a su constitución, pero completamente diferente en cuanto a su
    aspecto, su extensión y su génesis; esta génesis sería entonces génesis del Retorno,
    del mismo modo que, del Origen hasta nosotros, existe una génesis del Devenir
    corporal.
    Si la inteligencia cerebral, que vemos desarrollada en el aspecto animal
    superior del hombre, está limitada por la frontera impuesta a los sentidos. La
    Inteligencia del Corazón es independiente y pertenece a este grandioso complejo
    que denominamos Vida.
    El Carácter fundamental de la Inteligencia cerebral es el haber nacido de la
    Dualidad, de la complementación de lo que podríamos llamar la
    SEXUALIZACIÓN DEL UNIVERSO. La calidad sólo se comprende a través de
    esta oposición de los complementos; por otra parte, la noción de Calidad sólo existe
    en la Naturaleza, es decir, en el Universo dualizado.
    La Calidad define la Cantidad y, a la inversa, la Cantidad, comparada con
    otra cantidad, define la Calidad. Toda noción considerada abstracta solo existe si
    podemos limitarla mediante una cantidad. Podemos comentarnos con palabras y
    decir, por ejemplo, “horizonte”, “eje” y construir frases con estas palabras; pero,
    cuando queremos analizar su sentido debemos objetivarlas, porque en caso
    contrario nuestro poder cerebral queda bloqueado. La abstracción tiene que
    concretarse porque, si no, no podremos comprender.
    Es típico el ejemplo de la palabra EJE, ya que esta noción, considerada como
    imaginaria, no puede imaginarse, es decir, objetivarse. (No hay que confundir el
    Eje con el cubo de una rueda).
    Y, sin embargo, el eje se impone en todo cuerpo rotatorio. Lo cual confirma la
    probabilidad de una inteligencia distinta a la de nuestras posibilidades cerebrales,
    puesto que nuestro mundo corporal nos muestra la existencia indiscutible de
    funciones e incluso de formas que se nos escapan y se nos escaparán siempre
    disponiendo únicamente de esta herramienta cerebral.
    Con el término “Inteligencia del Corazón”, empleado por los antiguos
    egipcios, designamos aquel aspecto del hombre que nos permite ir más allá de
    nuestra limitación animal y que constituye la característica necesaria del hombre
    humano para dirigirse hacia el Hombre Divino, es decir, el despertar de este
    principio Original que dormita en cada ser humano animado.
    IV
    LA INTELIGENCIA DEL CORAZÓN ES PURAMENTE FUNCIÓN
    DE CONSCIENCIA VIVIDA E INNATA.
    El corazón sigue su ritmo, pero no porque un motor le obligue a ello, sino
    porque él mismo es el motor del circuito sanguíneo. Cada célula del corazón sigue
    este ritmo y la experiencia del Dr. Carrel ha demostrado lo que ya conocía la
    Sabiduría antigua respecto a la Inteligencia Innata y la Consciencia. Todo ser
    orgánico (e incluso cada célula de los organismos de un ser organizado) tiene una
    parte de la Vida general, que es su especificación personal. No es solamente el
    corazón del hombre el que bate rítmicamente como un motor: hay seres acuáticos
    que son como un gran corazón, podríamos decir, y representan e/ despertar de la
    Consciencia que será “Corazón”. Otra consciencia se hará hígado, otra pulmón,
    etc.: cada función tiene su órgano, el cual, comparado por ejemplo, con el mineral,
    aparentemente inerte, es la encarnación de una Consciencia, es decir, de una
    Función cósmica que ha recibido vida corporal. Sería un Museo más auténtico que
    nuestros Museos cadavéricos el que considerará como historia natural “la
    Evolución de la Consciencia o Devenir de la Vida”.
    Cada cosa natural en el Universo es un jeroglífico de la Ciencia divina. Cada
    animal, cada especie de planta, cada grupo mineral es una etapa de la “toma de
    consciencia” de la Causa cósmica para desembocar en el organismo total fiel
    hombre humano, el Microcosmos2 —“el hombre a Su imagen”.
    El todo, constituido de esta manera en un ser vivo, completo, es un lenguaje
    que habla, que se expresa sin cesar en la función viva, representando la base de la
    Inteligencia del Corazón, o sea, e/ hecho que mantiene relación con toda la
    Naturaleza y por consiguiente la CONOCE.
    Este Conocimiento no es objetivo sino real. La Realidad es unión de la
    Consciencia con el objeto: hay identidad. Es la función vivida aisladamente e
    innata en el organismo la que forma la Inteligencia del Corazón. Es evidente, pues
    que hay que transcribir en la consciencia cerebral y objetiva lo que está en
    nosotros, estableciendo la relación de esta Vida en nosotros con la observación de
    esta Vida en la Naturaleza. Esto lo encontramos muy bien expresado por los
    antiguos egipcios. Se trata del conocimiento de la Magia sana y pura, que puede
    conducir rápidamente a la meta espiritual de nuestra vida, porque podemos
    evocar, por simetría entre los análogos, en el ambiente, la Consciencia del Corazón
    que dormita en nosotros.
    2 En este caso el “Microcosmos” es una imagen para ejemplificar la idea desarrollada. En realidad, el
    hombre es Universo y no un pequeño Universo a imagen de otro mayor.
    V
    LA CONSCIENCIA TIENE FUNDAMENTALMENTE DOS
    ASPECTOS : UNO ES EL RESULTADO DE COMPARACIONES, EL
    OTRO ES EL RESULTADO DE LA IDENTIFICACIÓN. LOS DOS
    ASPECTOS EXIGEN LA INSCRIPCIÓN; UNA ES ORGÁNICA O
    CEREBRAL, LA OTRA VITAL O FUNCIONAL.
    SERÍA absurdo pretender un funcionamiento de consciencia idéntico tanto
    para la consciencia cerebral como para la Consciencia innata. Es necesario
    circunscribir el sentido de la palabra “Consciencia”, precisarlo. Nos falta un
    vocabulario adaptado a este sentido, tal como lo encontramos en el antiguo Egipto
    y en las lenguas hindúes, establecidas por los Maestros del Conocimiento.
    Diremos, pues, que la consciencia cerebral es el resultado de la experiencia
    cuantitativa, una consciencia mecánica que procede de la comparación. La
    memoria en sí no es más que un disco de fonógrafo o una película cinematográfica.
    Una noción aislada no es más que una parte grabada de este disco o una imagen de
    esta película. La memoria funcional, la definición de una noción registrada,
    empieza con la comparación. Es preciso, mecánicamente incluso, recurrir a la
    "Magia”, es decir, provocar el impulso por evocación. Un recuerdo particular, por
    ejemplo, evoca toda una escena vivida. Un perfume recuerda una impresión
    sentida una palabra desencadena el recuerdo de un pensamiento oído o leído y
    puede engendrar una larga serie de “pensamientos”, es decir, de acordes. Es un
    “hecho” constatado sensorialmente el que despierta el recuerdo y es el acuerdo o el
    desacuerdo el que determinará un pensamiento lógico o ilógico o el sofisma. Todo
    el mecanismo cerebral podrá reproducirse mecánicamente. Esto demostrará a los
    más obtusos donde radica el error. Pero cuando queremos pasar del saber clásico
    (esta esclerosis del genio) al pensamiento fecundo no nos basta la mecánica
    cerebral. Cuando antes decíamos que debemos dirigirnos necesariamente a lo que
    constituye la verdadera Magia, la Evocación, que hay acuerdo o desacuerdo en la
    conexión de las nociones y los recuerdos, recurríamos a otro poder en nosotros, el
    que procede de nuestra consciencia innata, fuente del sentido de la Armonía. Este
    poder será, si es efectivo, la causa del Genio, del Pensamiento creador, en el sentido
    que sobrepasa lo conocido, lo clasificado.
    ¿No es esta consciencia de una vía nueva, impuesta al decadente mundo
    actual, la que incita al arte a destruir al ídolo de ayer para intentar la expresión
    irracional?
    Se busca la concordancia de elementos de “sensaciones” olvidando su
    conexión racional –dejándose llevar por la inercia del hábito adquirido. Se crean
    medios, imágenes, formas que “evocan” un sentimiento, una emoción y provocan
    una reacción vital. Y el Arte es el heraldo de la mentalidad de una época, el
    portavoz de la tendencia íntima.
    La Inteligencia del Corazón, que establece la relación de la Consciencia innata
    con la observación del hecho, es la Identificación.
    Identificación significa vivir con y en el hecho observado, ser uno mismo ese
    hecho, experimentar, actuar, sufrir, alegrarse con él. Es la "Consciencia
    simpática” y no una consciencia subjetiva que la lógica pretende oponer a la
    Consciencia objetiva. Sin embargo, se presta a confusión: la consciencia cerebral se
    inscribe o se “grafía” en la materia cerebral como acabamos de decir y la
    Consciencia innata se inscribe en la naturaleza del organismo, o sea, que el móvil
    de su función es el impulso de su necesidad, la Idea o principio de Armonía. En el
    hombre, en el animal superior, esto crea la emotividad.
    Cuanto mayor es la sensibilidad emotiva, mejor puede expresarse la
    Consciencia innata. Si el hecho observado provoca una “sensación”, una reacción
    emotiva, de tipo egocéntrico, estamos ante la consciencia subjetiva. Si el hecho es
    observado por una persona en estado de neutralidad, un estado impersonal,
    estamos ante la Consciencia simpática. De ahí que todos estos problemas se
    resuelvan en una cultura que implique un desprenderse del egoísmo y un dominio
    de la parte mental (del cine cerebral).
    La inscripción de la Consciencia innata o simpática es vital o funcional, si se
    considera la vida en sí y la función en sí, es decir, como principio mismo de la
    Naturaleza viviente. Este principio es una realidad al margen de la materia
    corporal, pero se encarna por la armonía de los elementos del ambiente.
    Cuando existe un cierto número de elementos, su relación pondrá en marcha
    determinadas funciones: la tierra respirará, el cangrejo saldrá del mar, una planta
    germinará, la palmera macho crecerá inclinándose hacia la palmera hembra... La
    función es una necesidad y ésta forma parte de la ley vital o génesis cuyo orden
    hace posible todo el juego de la Naturaleza; y su Conocimiento será la Ciencia
    Sagrada. Todo, absolutamente todo, obedece a este imperativo Divino, un conjunto
    simple de funciones impuestas al universo. Y ninguna Inteligencia podrá
    contrariar, ningún poder podrá obstruir este Orden, la Armonía de la Causa
    causal a través de la Causa cósmica.
    La encarnación en el hombre de todas las Necesidades u Órdenes funcionales
    de la armonía del Mundo es el Templo, donde la Energía creadora original pone
    en contacto “la Inteligencia del Corazón” de la Consciencia innata con el Universo:
    esto se realizará mediante la observación objetiva del hecho, con el fin de cumplir
    la Consciencia cósmica, independiente de las partes destructibles o mortales.
    El hombre es, pues, un todo, producto final del universo, por ser centro de
    inscripción de la Consciencia, o sea, de todas las “relaciones” vividas a través de los
    reinos.
    Debido a este hecho de la inscripción o duración de la Consciencia la
    biogénesis monista tiene un sentido, ya que la evolución biológica observada y el
    transformismo no son una causa sino una prueba por los residuos dejados, a través
    de la expansión de la Consciencia
    La Creación causa la evolución, pero la Evolución sólo es creadora para la
    inteligencia cerebral, la cual expresa la Consciencia del Conocimiento innato a
    través de la vida.
    La Realidad, es decir, lo inmutable no es la historia o la evolución orgánica
    sino la manifestación de este estado trascendente que es la Consciencia.
    La ciencia de este Retorno consciente a la Fuente (Cristo resucitado vuelve a
    la derecha de su Padre, y no se funde con Él) será la psicología espiritual y se
    dirige a nosotros en esta vida, a través de la Vida.
    VI
    LO QUE ES TA VIVO SE MUEVE, ESTE MOVIMIENTO ES: O BIEN
    CUANTITATIVO EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO O BIEN
    CUALITATIVO O FORMAL, ES DECIR, QUE EFINE EL ESPACIO Y
    EL TIEMPO, CONSIDERANDOSE EN ESTE CASO LA FORMA
    COMO IDEA ANTES DE LA SUSTANCIA FORMADA O MATERIA.
    EXISTE, PUES, LA VIDA APARENTE Y LA VIDA CAUSAL DE ESTA
    APARIENCIA.
    HAY varias formas de definir la Vida pero la única perfecta sería que la Vida
    es la Presencia Divina.
    Llamamos cuerpo muerto a un mineral, a una planta muerta, a un animal sin
    movimiento, sin respiración, inerte, incapaz de asimilar un alimento, de sentir una
    fuerza exterior, de expresar una sensación o un pensamiento, o sea, a la detención
    de la relación consciente del ser con el ambiente. Pero también la anestesia y la
    catalepsia así como el profundo sueño natural, tienen que ver parcialmente con
    esta descripción.
    Por lo tanto, un cuerpo sólo muere cuando se descompone en sus clementes
    constitutivos.
    De esta forma, después de la eliminación de la consciencia cerebral queda
    todavía una subconsciencia vital posible en la muerte aparente, como queda una
    vida innata de la materia después de la supresión de la subconsciencia, o sea, una
    continuación del “morir”, en la descomposición corporal.
    De hecho, es imposible matar a un ser nacido en /a Naturaleza, ya sea mineral
    u hombre.
    De la sal fija indestructible de los huesos a la Consciencia compleja hay
    inmanencia de Vida.
    Lavoisier tenía razón, pero no como creía, ya que si nada se pierde, lo que no
    se pierde es siempre la misma y única cosa y todo, finalmente, se reduce a esta
    misma y única cosa.
    Hay que hablar de la muerte para intentar comprender la Vida. La muerte
    definitiva no existe, sólo hay cambios de estado no permanentes. La permanencia
    se da en la Causa original y lo transitorio se da en las fases de la toma de
    consciencia de uno mismo. El impulso hacia esta Génesis universal es la Vida de la
    apariencia.
    Si la muerte definitiva no existe (lo cual sólo se refiere al ser natural y no al
    hombre animado) esto significa que todo es vida, y esta vida puede asumir una
    forma corporal o puede ser metafísica o forma sin cuerpo, es decir, la Idea de la
    forma que se corporaliza, del mismo modo que las líneas de fuerza energéticas de
    una “estructura base” son necesarias para el cristal o reunión de moléculas
    dispersas. Pero existe también el óvulo de donde se genera el feto; ya no se trata
    entonces de una reunión de moléculas dispersas en una solución: se trata de la
    formación corporal de elementos energéticos seleccionados por la Idea en el medio
    alimenticio. LA SIMIENTE O IMPULSO PATERNO ES LA IDEA.
    El Espíritu, la Causa divina está mucho más cerca de nosotros de lo que puede
    imaginar nuestro pobre cerebro.
    Un grano cualquiera, ¿no es la Idea metafísica de la forma corporal que va a
    generar? Un catalizador, ¿no es la Idea energética de la composición que provoca?.
    Si la enseñanza esotérica de la Ciencia Sagrada no sirve para probar que el
    Espíritu es un hecho ni para demostrar el proceso de la consciencia y las fases
    sucesivas del “morir” del cuerpo y de la forma transitoria, entonces toda esta
    enseñanza no es más que una especulación filosófica gratuita y sin valor.
    Decimos “Dios”, y no sabemos lo que es.
    Decimos “Espíritu" y no comprendemos esta abstracción.
    Decimos “Energía” y lo ignoramos todo acerca de su naturaleza.
    Vemos los efectos y les atribuimos una causa de que unas veces es Dios, otras
    veces el Espíritu-Verbo y otras la Energía —palabras que reemplazan la
    ignorancia, pero plantean hipótesis que no podemos dejar de formularnos.
    La especulación por sí sola no puede resolver estos problemas. Lo único que
    hace es reunir elementos concretos, materiales, conocidos sensorialmente y la
    metafísica no tiene sentido para el razonamiento “cerebral".
    Por otra parte, siéndonos impuesta la hipótesis de la abstracción como premisa,
    nos es preciso buscar la solución con los medios de los que disponemos. Estos
    medios se reducen a la enseñanza de la Naturaleza y a nuestra comunión natural
    con ella, al ser nosotros su producto final; después es necesaria la traducción o
    reducción a lo concreto, accesible a través de nuestros sentidos y razonable a
    través de la función cerebral, cuando queremos expresar nuestro conocimiento.
    Ahora bien, la experiencia “simpática” es siempre discutible, incierta, mientras no
    esté “objetivada”.
    Para estar tan seguros de nuestro Conocimiento como lo estamos de nuestro Saber
    tenemos que buscar la prueba experimental que demuestre que el Espíritu, lo
    abstracto, se hace concreto por medio de un camino determinado.
    La Ciencia Sagrada afirma que esto es posible y nos lo muestra a través de su
    “Esoterismo”, el cual sólo está “herméticamente” cerrado para la inteligencia
    cerebral, y así continuará si no cultivamos otro aspecto de la Inteligencia y otra
    mentalidad diferente a aquella que está en el fondo del desván de nuestras
    escuelas.
    Es por eso por lo que los Sabios dejan especular a los ociosos y contemplan la
    Naturaleza. Esta es la principal enseñanza. Un sonido evoca todos sus armónicos,
    una bellota de roble evoca el roble: es todo un complejo armónico que, en el reino
    vegetal, es el roble. Pero los armónicos musicales son vibraciones corporales, de
    naturaleza acuática. La simiente (el sonido o la bellota, el grano o el
    espermatozoide) es de una naturaleza específica y esta especificación es la génesis
    de las simientes del Mineral hasta el hombre, la reducción espacial de la sustancia
    sin forma.
    No hay “primer grano” y el huevo ha sido anterior a la gallina. La sustancia de
    este huevo siempre ha existido como sustancia sin forma. Virgen Cósmica. El
    esperma del gallo, por el contrario, ha llegado a ser, ha sido generado desde la
    nebulosa cósmica hasta él.
    El principio crístico, por el contrario, será fecundación directa, sin semilla
    especificada, como un salto entre el origen abstracto y el producto final humano:
    Dios-Hombre.
    VII
    LA APARIENCIA ES LA DUALIZACIÓN DE UN PRINCIPIO ÚNICO
    Y DEFINE A LA NATURALEZA O ESPÍRITU VIVO. LA “CAUSA
    CAUSAL” ES UNIDAD INCOMPRENSIBLE Y,
    METAFÍSICAMENTE, DE UNO DEVIENE DOS, DE LO QUE
    DERIVA A LA “CAUSA CÓSMICA”, TRIPLE EN UNA UNIDAD;
    ESTA ES ACCESIBLE ENTONCES.
    NO SE PUEDE imaginar algo imposible de traducir a hechos; o sea, la
    imaginación (compilación de nociones) sólo puede contar con los elementos simples
    cerebralmente accesibles. La filosofía materialista, al construirse lógicamente,
    tiene un fundamento real en la naturaleza. Pero la ignorancia de un hecho hará
    errar a la lógica. Se dice: todo ha existido siempre y las variedades están
    supeditadas a una evolución. Esto es cierto y es falso. Es falso si se considera solo
    con los sentidos corporales y la inteligencia cerebral: es cierto espiritualmente,
    porque el Espíritu, o sustancia sin forma, es eterno. Es aquello de lo que se forma
    todo cuerpo. La evolución también es real partiendo del impulso energético
    original, pero obedece a una “ley de Génesis universal” y no a unas condiciones
    fortuitas. Hay un “determinismo” espiritual y no corporal.
    La función no crea el órgano: ¿cómo actuaría éste antes de ser? Adaptar no es
    crear y lo que no ha sido creado, es decir, contenido en la ordenación armónica de
    la Ley de Génesis nunca se encarnará. Por eso “the struggle for life” de Darwin es
    una criba y no una causa3. La tesis “evolucionista” del materialismo tropieza con
    la “mutación” de los genes, la cual solo se comprende a través de la doctrina de la
    Consciencia.
    De todas formas, ¿de qué sirve “filosofar” como ha filosofado nuestro mundo
    durante tantos siglos? Todas nuestras “filosofías” son tímidos ensayos personales
    en comparación con la filosofía natural, la de la Naturaleza viviente y su resumen
    contenido en todos los libros sagrados.
    Al principio hay separación y esta separación la constatamos siempre y en
    todas partes. Nos hace falta el número Dos para definir el número Uno, el cual no
    podemos comprender como Unidad indivisible. El grano se descompone en tierra y
    el semen en el óvulo. Cuando dejamos de dividir estamos más allá de la Naturaleza
    y nos acercamos a la Causa causal, la Causa abstracta.
    Por eso, toda la metafísica, toda la creación, se sitúa entre los números Uno y
    Dos. Entonces la triple noción forma una Unidad accesible, divisible y adicionable.
    Los Sabios chinos dicen: Uno es igual a Tres. Los Sabios egipcios han concebido la
    triada en el origen de cada línea y el triángulo en el origen de las formas
    geométricas. Son necesarias dos magnitudes irreductibles para determinar la
    tercera. Los Sabios han enseñado siempre lo mismo.
    3 Hogo de Vries, Especies y Variedades, su nacimiento por mutación. París, Felix Alcan. 1909.
    VIII
    EL DEVENIR, O “FORMACION DE LA SUSTANCIA EN MATERIA”, ES
    EL MISTERIO DEL “REFLEJO”, ES DECIR, EL “FENÓMENO” QUE ES
    RE-ACCIÓN, NI LA ACCIÓN NI SUREFLECTOR (ES DECIR, EL
    “PASIVO DE SU NATURALEZA”) CONSTITUYEN FENÓMENOS. LA
    REACCIÓN ES EFECTO DE LA DUALIDAD Y, EN CONSECUENCIA,
    APARIENCIA RELATIVA.
    DE ESTE modo la Triada sagrada ha formado la Naturaleza, el Mundo y el
    Universo.
    Debemos contemplar este devenir como si hubiéramos asistido al “Fiat Lux” en el
    origen de los Tiempos, con la certeza de la experiencia vivida a través del testimonio
    ocular. Nada nos impide sentirla, ya que el Tiempo solo existe para nuestros sentidos
    físicos, porque si no, nada se mantendría. Melquisedec, Osiris, es el sacrificador
    constate.
    Vemos la actividad gracias a sus efectos. La esencia del principio activo se nos
    escapa. El mundo interplanetario o estelar es negro, oscuridad completa, en apariencia.
    Cuando un cuerpo luminoso pasa ¿es iluminado por… el Sol? Tal vez, pero será
    iluminado porque este espacio de tinieblas está, en realidad, lleno de Luz. La actividad
    absoluta es Única, es la “Causa causal”, en modo alguno “Causa cósmica” es la unidad,
    pero no todavía la Unidad ternaria.
    Es necesario un obstáculo que “mida” la actividad, que la limite, le de un valor, un
    Número, para que sea natural. Esto supone el Dos, o sea, actividad y obstáculo.
    “No es bueno que el hombre esté solo, pondré a una compañera a su lado”.
    La Naturaleza, el Universo, solo es la Medida del Uno incognoscible-Dios eterno.
    Todopoderoso –porque todo está virtualmente en Él, el En-Sí. En esta Medida se
    incluyen todas las funciones de medidas, las innumerables fracciones que serán cada vez
    una criatura de este Universo. Los “codos egipcios” muestran el profundo Conocimiento
    de estos Maestros de Sabiduría, para los cuales el “esquematismo” era sinónimo de
    muerte.
    En realidad, la oposición u obstáculo, no es más comprensible que la actividad. El
    cuerpo se opone a esta Luz, oscura para nuestros ojos. ¿Cómo podría hacerlo si no fuera
    de la naturaleza de la Luz?. El vacío no es un obstáculo, del mismo modo que el cristal
    transparente (por ejemplo) no es un obstáculo para la luz.
    Es preciso que la cosa que se opone sea de la misma naturaleza que la Actividad y
    sea por lo menos de menor actividad. Esta sustracción es precisamente el campo de las
    variedades, pero sustracción se convierte en división en un medio homogéneo.
    Supongamos por ejemplo que la leche sea un medio perfectamente homogéneo: si la
    sustancia grasa se convierte en nata esta homogeneidad se rompe. Tendremos un suero
    acuático y mantequilla, habrá habido división, lo Activo se habrá manifestado por
    oposición. Lo Activo habrá sido un estado energético denominado ácido.
    Este ácido será comprensible como provocador de la separación del medio
    homogéneo en agua y grasa; pero desde la primera separación ya existe lo “activo” y el
    “obstáculo” porque la energía ácida habrá actuado, encontrando en este medio la
    posibilidad de actuar, es decir, dos cosas separables. Entonces la leche líquida se habrá
    manifestado en sus componentes y cada uno tendrá un carácter definido; no serán
    semejantes aunque procedan de una misma cosa. Este sencillo ejemplo puede ilustrar lo
    que queremos decir.
    No sabemos qué es la Energía, pero se muestra como actividad bajo aspectos muy
    variados, según el medio. En nuestro ejemplo será ácida y todo aquello que
    complemente a este ácido será alcalino. Después de la separación encontraremos un
    agua ácida y una grasa alcalina, si está absolutamente separada y es pura. Ahora bien,
    en este mundo imperfecto, lo ácido tiende a transformarse en alcalino y lo alcalino es
    ácido. En este caso la luz será lo ácido y lo que se opone lo alcalino, es decir, “menos
    ácido”: lo que se ve es la grasa, porque está separada del agua, es decir, la luz del cuerpo
    iluminada en la oscuridad.
    La luz que vemos solo es reacción; la Luz actuante es Causa: el obstáculo, o “menor
    luz reaccionante” será lo pasivo.
    Adán se reconoce en Eva, es decir, reconoce la carne y la sangre que era sin saberlo.
    Antes tenía el Conocimiento, al estar fundido con su Causa; ahora sabe. Son las dos
    inteligencias, siendo la cerebral la caída de la otra, imagen del Creador, pero limitada.
    Esta explicación podría parecer “el Esoterismo” de las palabras del Génesis, pero
    no es más que una simple explicación, una “Cábala”, una exégesis.
    El Esoterismo es otra cosa.
    Todo el Universo, o Mundo de los fenómenos, es la Unidad dializada, apariencia –
    como la materia reflejada- de una actitud contra su propia disminución o resistencia.
    Es la parte de Actividad perdida, sin que por ello se vea disminuida la Actividad
    absoluta, que será la “cantidad” de las cosas. Por ejemplo: si quisiéramos empujar a un
    móvil que se desplazara a la misma velocidad que nosotros no podríamos. La diferencia
    de velocidad constituirá la cantidad de nuestro esfuerzo. No podemos renegar de este
    “absurdum” según nuestra inteligencia cerebral, porque incesantemente se produce ante
    nosotros este misterio del “Fiat Lux".
    Podemos describir lo que se ha producido, pero no podemos explicar el por qué y
    entonces debemos recurrir a otro sentido que nos revelará el Esoterismo, el misterio.
    Si no pactemos describir este esoterismo que hemos conocido, sí podremos al menos
    cumplirlo conscientemente, ponerla en práctica.
    Pero hay que recorrer muchas etapas para ello.
    El principio de la re-acción (del reflejo) es la ley del fenómeno vital. Todo lo que
    aparece es efecto de la re-acción. Un organismo vive por su facultad de re-acción. Ni los
    alimentos ni los medicamentos podrían vivificar o curar sin esta re-acción. El sonido, la
    luz, todos los efectos de la energía son re -acción. No puede crecer nada sin esta
    re-acción. Los cambios de sistemas sociales naturales o artificiales son re -acción. La
    re-acción es una modificación de la acción en el sentido de una dualización. Re-acción es
    la herencia que recibe el niño del padre y de la madre, el impulso de vida y la sustancia
    que la recibe y forma un cuerpo vivo. El día comienza con la noche lunar, luz reflejada,
    sustancia en la cual puede entonces continuar la acción del día solar activo. ¿Existiría el
    Fuego natural sin combustible? El Fuego sin combustible es la Causa Causal.
    Naturaleza significa dualidad, estabilidad por equilibrio. Pero los que se elevan son
    los que rompen esta estabilidad y saben desunir para buscar en las partes lo que es
    eterno. Eterno es igual a eterno: ya no hay entonces más separación.
    Correr detrás de lo Absoluto es tan absurdo como correr detrás de la seguridad de
    la estabilidad mediocre; pero romper ésta sin saber tratar las partes del todo no conduce
    a nada, es destrucción. Reducir lo que es, deshacer lo que está hecho, destruir lo
    compuesto y juntar las partes es el único poder del Libre Albedrío, la elección en la
    cantidad. Es negativo. El poder del Espíritu polarizado es generar los cuerpos. El poder
    de la Consciencia es purificar, quemar lo destructible de las partes para unificar
    finalmente lo que estaba dualizado.
    IX
    EN EL DEVENIR, CLASIFICADO EN REINOS, LA GÉNESIS ES EL
    TIEMPO, LA MATERIA O SUSTANCIA FORMADA ES EL ESPACIO Y
    LA ACTIVIDAD (O FORMA) ES LA CONSCIENCIA. ASÍ PUES LA
    ACTIVIDAD, LA FORMA Y LA IDEA SON LOS DIFERENTES
    ASPECTOS DE UNA MISMA POTENCIA, EL SÍ, O “CONSCIENCIA
    CÓSMICA”, QUE SE CRISTALIZA –O LIMITA- EN FORMA ESPACIAL,
    ESPECIFICADA O ESPECIALIZADA.
    EL TIEMPO es la distancia entre el grano y su fruto, entre el esperma y el
    nacimiento del producto, entre el impulso creador y el Universo. La génesis es el Tiempo
    y en sus fases situamos los ciclos cósmicos y los ciclos terrestres. Hay concordancia
    porque la Ley de Génesis es idéntica para cada cosa. La duración es relativa, como los
    diámetros de círculos concéntricos, ciclo en el ciclo. Así pues, el Tiempo en sí mismo no
    tiene medida, solo es una diferencia de naturaleza la que sitúa en los reinos, es decir, una
    diferencia de especificación.
    El Devenir de la sustancia metafísica, o energética, en materia física, o Cuerpo, es la
    definición espacial, la limitación que configura el Espacio. Es el Número. El espacio no
    es el lugar donde se sitúa un cuerpo sino este mismo cuerpo, mientras que el medio en el
    cual se encuentra es la sustancia abstracta, metafísica, energética, esta Nada corporal de
    la que está hecho el mundo, esa Nada que lo es todo. La inteligencia cerebral, de
    naturaleza corporal, sensorial, sólo considera el cuerpo, mientras que lo incorpóreo es
    para ella el continente (que contiene) o Espacio. En realidad este Espacio es el Todo, la
    Plenitud constante y absoluta; el cuerpo es un límite pasajero y llega a ser, por su
    limitación, sensorialmente sensible. El Número solo es fracción de una unidad. La
    Actividad o Idea o Forma es la simiente general. En la Naturaleza la semilla particular
    es Actividad reducida o Resistencia, primera re-acción, actividad nueva; podríamos
    decir que es una porción de espacio o vacío, concentrada, actuando sobre este vacío
    como en su medio pasivo. Esto no es especular vanamente si profundizamos en nuestro
    estudio “experimental” para saber de qué se alimentan en último término todas las
    cosas. Hay una transición entre esta sustancia abstracta y la semilla y se puede tirar del
    ovillo fácilmente para conocerla. Podemos mencionar la actividad de la energía eléctrica
    en el vacío de los tubos Croques: en este vacío aún relativo la Energía polarizada
    produce todos los fenómenos que han conducido a la Ciencia hasta el átomo.
    La particularización de la actividad en simiente es una etapa del devenir de la
    Consciencia, la cual empieza con la primera materia de todo.
    Entre los números Uno y Dos el Si deviene el Yo, el Ego, la definición matemática
    del valor Uno, como cosa referida a sí misma. Después se inicia, con la Materia prima —
    o Yo original—, el Devenir de la Consciencia para fundirse finalmente, adquirida toda
    la experiencia, en el En-Sí.
    Debemos utilizar, pues, dos métodos diferentes de pensar; no hay que creer que un
    sólo método bastará para aclarar estos problemas, de naturaleza tan distinta,
    cambiando el vocabulario. Formularíamos entonces palabras sin sentido, como hemos
    dicho antes.
    X
    HAY DOS FUNCIONES LÓGICAS POSIBLES; UNA ES CEREBRAL
    O MECÁNICA Y LA OTRA ES LA LÓGICA VITAL. LA LÓGICA
    MECÁNICAO SILOGÍSTICA, DE CANTIDAD, PROVIENE DE UNA
    COMPARACIÓN DE ELEMENTOS CONCRETOS O DEFINIDOS. LA
    LÓGICA VITAL ES LA DE LA GÉNESIS O GENERACIÓN DE UNA
    FORMA MATERIAL, ES LA CRISTALIZACIÓN DE LA CAUSA
    ABSTRACTA EN UNA FORMA ESPACIAL, CONCRETA, A TRAVÉS
    DEL TIEMPO, EL MÉTODO DE LA LÓGICA MECÁNICA O
    CEREBRAL ES ANALÍTICO. LA LÓGICA VITAL NECESITA LA
    FACULTAD DE SÍNTESIS COMO VISIÓN ESPACIAL.
    SE considera absurdo admitir una lógica distinta a la de la silogística clásica.
    ¿Cómo se puede llegar a un resultado cuando los elementos dados son abstractos?
    Evidentemente esto sólo es posible si la Ley inmutable rige el Devenir. El gran
    mérito, tan poco reconocido, del Hermetismo, fue enunciar esta Ley. La obsesión
    por la “alquimia”, el espejismo del oro, relegó a un segundo plano la Filosofía. Sin
    embargo, no está alejada del enunciado del Génesis de Moisés y su esencia la
    encontramos en todos los textos sagrados.
    En la generación, que necesita un impulso activo en un medio homogéneo a
    esta actividad (como un grano en la tierra es humedecido por el agua que ha
    nutrido el grano), se produce siempre y en primer lugar la descomposición
    (putrefacción) de esta forma caótica, mucilaginosa. La segunda fase consiste en la
    formación de un nuevo centro de atracción (núcleo, célula) que atrae hacia él la
    sustancia nutritiva. Esta, a su vez, experimenta constantemente esta misma
    descomposición, de allí la sucesión de la muerte (descomposición) y de la Vida
    (reconstrucción), para re-generar la sustancia y provocar el crecimiento. En la
    descomposición se da una parte tierra, es decir, fija, y otra parte agua es decir,
    volátil o alimenticia. En la planta, una parte será raíz y la otra germen; en la célula
    una será núcleo y la otra citoplasma. El crecimiento tiene su límite en el Fuego activo
    de la semilla, es decir, su poder asimilativo.
    He aquí, grosso modo, el mecanismo del Devenir a partir de una semilla
    especificada y esta función se repite sin cesar hasta la formación de la nueva
    semilla. El misterio lo constituye la naturaleza de la sustancia alimenticia. Porque,
    si todo creciera a partir de los elementos químicos existentes, se trataría solo de
    una constante migración de estos elementos simples de una forma compleja a otra,
    hasta la reducción a su naturaleza simple. Pero la Tierra aumenta visiblemente y el
    humus se acumula junto al polvo de los huesos de nuestros antepasados. Desde
    hace millones de millares de años no se puede comparar toda el agua de los
    océanos con la lluvia caída para alimentar la flora terrestre. Sería simplista pensar
    en un circuito constante establecido entre estas aguas. Entre tanto se fijan en todas
    las materias que elevan el nivel de la superficie, cubren el pasado de las
    civilizaciones, conforman los estratos geológicos. La Tierra vive como todo en el
    Universo, es decir, el Espíritu deviene Espacio, o Cosas, las cuales vuelven a este
    Espíritu después de haber completado el ciclo: primeramente la génesis corporal y
    a continuación el ciclo de génesis de la Consciencia.
    La misión de los textos sagrados es desarrollar estas génesis con sus detalles y
    sus matices, para que puedan conocerlos los que tienen el “corazón abierto”.
    Hay que darse cuenta de una realidad, el Volumen, que no podemos
    comprender cerebralmente. Sabemos que existe porque nuestros sentidos proceden
    de él, pero siempre tenemos que dividirlo para comprenderlo. Comprendemos la
    adición y la sustracción, pero no la multiplicación y la división, es decir, la
    extensión en volumen y la descomposición de éste en sus componentes de espacio.
    En la génesis corporal descrita anteriormente ignoramos el sentido de la
    descomposición por putrefacción. La corrupción, es decir, la disolución química,
    nos resulta familiar, pero la putrefacción “creadora” no tiene nada que ver con
    ella. El huevo de la gallina se pudre para “crear” el germen vivo, por el contrario,
    la corrupción lo destruye. La putrefacción viviente origina nuevos elementos que
    “químicamente” no existían antes. No se puede deducir por el azufre que hay en el
    huevo sano la gran cantidad de ácido sulfhídrico que se encuentra en el huevo
    podrido. La misteriosa albúmina y las sustancias albuminoideas son los productos
    de esta génesis de Vida.
    Cualquier intento de descripción de esta Vida será vano, decepcionante, del
    mismo modo que no se puede “explicar" cómo el Punto llega a ser Superficie, cómo
    el Uno deviene Dos. L a teoría exotérica euclidiana es práctica pero absurda. En el
    Antiguo Egipto se utilizaba, pero la Geometría sagrada partía del volumen y no de
    “un punto resultante de un cruce de líneas, las cuales provienen del movimiento de
    un punto”. Cualquier filosofía materialista racionalista se basa necesariamente en
    absurdos, mientras que la Filosofía esotérica o Ciencia Sagrada se basa en el hecho
    para conocer la Causa. Todo es Espacio, o sea, tiene un volumen. No hay punto, es
    decir, un momento Único comprensible en el Universo. Del volumen dividido
    resultan los planos, de los ángulos de las aristas resulta al punto, el cual, por simple
    que sea, es el resultado de la confluencia de tres aristas. El punto es ternario. La
    Causa Cósmica es ternaria, todo comienzo comprensible es “tres en uno”. A partir
    de este momento todo el proceso es comprensible y se puede hablar de ciencia
    racional. Nuestra ciencia es absurda porque intenta penetrar los misterios de la
    Vida con medios de comprensión ordinaria.
    Ahora bien, admitir este punto que resulta del volumen en vez de seguir la
    proposición euclidiana significa adoptar una nueva mentalidad, una mentalidad
    que acepte, a priori, la existencia de un mundo metafísico. Esto es la Sabiduría,
    pero se prefiere lo absurdo porque es más práctico.
    Significaría buscar la Lógica vital, es decir, la ciencia de la Vida que considera
    el “Vacío” interestelar como Fuego, como sustancia alimenticia de donde proviene
    todo a través del ciclo de una génesis hasta la Ley inmutable.
    Pero se quiere comprender con la lógica cerebral: y atisbos de inteligencia,
    como el que condujo a la Entropía, quedan reducidos a la nada por el afán de
    explicarlo todo materialmente.
    Esta Sustancia, el “Vacío”, no conoce ni el calor ni el frío mientras no esté en
    movimiento. Al aumentar un volumen mecánicamente se le hace absorber este
    Vacío y al contraerlo, se libera este Vacío, lo cual produce el efecto de calor o frío.
    Generar una forma material significa fijar este Vacío y no hay nada en el mundo
    más fijo que este “Vacío”.
    No puede quemarse este Vacío fijado para resistir el calor que actúa sobre él.
    Hay una química y una física de la “Lógica vital".
    De la carne que se pudre nace una vida animal primitiva, pero como no se
    entiende nada se dice que la semilla, las esporas, los huevos ya existían.
    La silogística es la lógica mecánica y sólo puede resolver los problemas
    mecánicos, es decir, aquellos que surgen de las relaciones entre cantidades. Su
    método es analítico porque únicamente la descomposición del compuesto en sus
    elementos permite comprender, o sea, definir aquello de que está compuesto.
    Pronto se llega a los elementos irreductibles y el análisis choca con un muro, el
    Mental, que es la frontera de la inteligencia cerebral. Esta frontera es la del
    Paraíso Terrenal, custodiado por un ángel que empuña una espada de fuego, en
    Oriente, por donde se levanta el ojo de Dios, el Sol.
    No se puede volver a este jardín de la “Unión” porque no hay en él dentro y
    fuera; solo aquellos que han salido pueden darse cuenta esta distinción y “salir”
    significa dividir.
    Hay que recuperar esta visión de Aquel que está “en la cosa”, se pudre, crece,
    se expande, vive, fructifica y muere en su apariencia con ella y en ella.
    En el “plano” dos por dos son cuatro y dos por cuatro es el cubo de dos, por
    adición y movimiento del plano. Pero son necesarios veintisiete cubos para que el
    cubo inicial pueda crecer, doblarse en todas las direcciones en el Espacio. Se
    pueden ir añadiendo unos a otros pero es preciso poder ser cubo con el cubo para
    conocerlo. Esto es la facultad de síntesis. Se considera que objetivarlo todo es una
    premisa básica para el pensamiento. El Sabio intenta suprimir la Dualidad. Se sabe
    el objeto, se conoce la Vida.
    XI
    LA DEFINICIÓN DE CUALQUIER COSA EN EL UNIVERSO NATURAL
    O FÍSICO ES CONSCIENCIA INNATA, ESENCIALMENTE ESTA
    CONSCIENCIA INNATA ES: PARA EL MINERAL: AFINIDAD; PARA EL
    VEGETAL: AFINIDAD, CRECIMIENTO Y GENERACIÓN DEL FRUTO
    O SEMILLA; PARA EL ANIMAL: AFINIDAD, CRECIMIENTO,
    MOVIMIENTO LIBRE E INTELIGENCIA CEREBRAL PRIMITIVA O
    INSTINTO Y PARA EL ANIMAL HUMANO TODAS LAS CONSCIENCIAS
    PRECEDENTES SON INNATAS, LA RAZÓN, QUE HARÁ AL HOMBRE
    CONSCIENTE DE LA CONSCIENCIA, SE DESARROLLA Y ENTONCES
    EMPIEZA LA FACULTAD DE LIBERACIÓN DE LA FORMA
    MATERIAL; EL RETORNO, HABIENDOSE DESARROLLADO TODAS
    "LAS CONSCIENCIAS” NATURALES.
    EL TERMINO “Consciencia” se emplea filosóficamente de diversas formas, pero
    siempre implica una relación de dos elementos y la facultad del recuerdo. Una
    consciencia de la Fusión no tendría sentido si se comprendiera así.
    Pero también podemos definir la Consciencia como Cualidad específica de una cosa
    que le otorga la facultad de una afinidad selectiva, la cual es entonces una verdadera
    “recordanza” de su posición con respecto a otras cosas. Por ejemplo, una molécula de un
    cuerpo químico simple tiene unas afinidades muy precisas respecto a otras moléculas y
    tendrá que elegir para enlazarse, según las condiciones ambientales.
    El mineral no goza de libre albedrío; en él rige una necesidad determinada. Aunque
    en la vida cere bral del hombre las “afinidades” o asociaciones de ideas pueden variar, la
    función fundamental es la misma que la de la afinidad química de los cuerpos. El
    carácter, es decir, la definición cualitativa de cualquier cosa, es su consciencia innata, sin
    considerar las circunstancias que contribuyen a imprimir este carácter.
    Siempre podrá encontrarse una explicación física de todos los fenómenos, incluso se
    podrá explicar por qué el zarcillo de la planta busca apoyo a través del vacío sin
    equivocarse. ¿Magnetismo? ¿Rayos infrarrojos? No importa: la planta está viva y el
    mineral4 también y la tendencia del zarcillo (distinta de otras partes de la planta) a
    agarrarse es un aspecto de la consciencia vegetal, que es, en general, consciencia de
    alimentarse selectivamente en función de su afinidad, de crecer y formar un fruto que
    será semilla.
    Para completar esta idea debemos señalar la naturaleza seminal del mineral, según
    la ciencia hermética. El centro, por decirlo así, del reino mineral es el metal. Los
    metaloides pueden clasificarse en premetálicos y postmetálicos. Estos últimos se
    introducen en el reino vegetal y se encuentran también en el reino animal. El metal es el
    tronco mineral que dará fruto. Este fruto o semilla es el mismo metal es decir, se irá
    eliminando sucesivamente la sustancia que no sea semilla. Hay pues dos semillas o
    frutos, del mismo modo que vemos al niño de siete y de nueve meses. El primero, de
    naturaleza blanca, es Plata, de carácter femenino, y el segundo es Oro. Estos caracteres
    no deben considerarse como tipos sexuados; contienen en ellos el complemento, son los
    dos sexos reunidos en una Unidad. La Plata femenina tiene en su interior la naturaleza
    fija masculina y el Oro es todo Plata, animado por el Fuego masculino. La Plata, esta
    “Reina de la Paz”, no puede en ningún caso desempeñar el papel femenino para el Oro.
    El Oro es, en el reino metálico, paralelo al principio Crístico Universal. Es la perfección
    natural de la intención original y deviene el puntal para el retorno a la Fuente.
    No hay individualidades metálicas múltiples. Un solo estado metálico genera la
    semilla metálica: tratándose de la naturaleza blanca aparece Plata y tratándose de la
    roja aparece Oro; se puede comparar con una plata que hundiría su raíz en la materia
    premetálica y daría germen, tronco, rama, hoja y flor, otros tantos “metates”
    aparentemente distintos, para gestar dos semillas. Las esencias, resinas, jugos y
    exhalaciones de esta planta metálica constituirían las materias posimetálicas.
    Esta doctrina es paralela a la Cosmogonía religiosa universal y las analogías
    precisan el sentido esotérico. De aquí se derivan un Conocimiento real de todo lo que
    será la ciencia psicoespiritual de la generación de la Consciencia. El Budismo desciende
    de esta tradición. (Sería erróneo identificar a Buda y a Cristo).
    Este último es como el Oro, la encarnación del Verbo Divino. Dios-Hombre y
    Hombre--Dios, es decir, lo Divino en la Naturaleza.
    Con este principio, y no con Buda, 'se relaciona el sentido de la Redención. Pero no
    hay que establecer una jerarquía de valores respecto a la palabra divina. Tanto el
    Budismo como el Cristianismo son verdaderos, pero es necesario distinguir las vías
    enseñadas. Cristo, al igual que Buda, es hombre en todo, del mismo modo que la semilla
    en el premetal es el metal. Se trata de que esta semilla madure.
    A pesar de que la Ley de Génesis es única y universal y está en la base de las analogías,
    se manifiesta a distintos niveles de la génesis general: por una parte puede aplicarse a la
    génesis de toda la planta, desde la raíz hasta la flor-fruto, como ocurre en la práctica
    psicoespiritual búdica y brahmánica, que elimina progresivamente las heterogeneidades
    para llegar al Loto puro en su semilla; y por otra parte encontramos la vía de la
    Redención, que elimina de una vez las impurezas para actuar solamente en la sustancia
    de nuevo original, o Virgen, y producir este fruto –saltándose la Naturaleza- es decir, la
    dualización. Se parte de la base de que la intención divina es la perfección, es decir la
    consciencia del En-Sí, el Paraíso Terrenal, la Unidad consciente, mientras que la
    dualización, o “pecado original” ha producido esta Naturaleza imperfecta y doliente. Se
    trata pues de dos aspectos de una misma Ciencia sacerdotal: Osiris y Horus.
    Para poder conocer el misterio de la enseñanza más elevarla transmitida a los
    hombres, debemos conocer primero el instrumento que se nos ofrece, después de la larga
    serie de sufrimientos que ha precedido y preside nuestra vida actual.
    Porque el sufrimiento es el único estilete hecho de la misma sustancia en la que se
    inscribe la Consciencia imperecedera. La piedra ha sufrido por la planta, la planta ha
    sufrido por el animal, el animal ha sufrido por el hombre y el hombre ha sufrido por la
    Redención.
    Y los que han recorrido más trecho que nosotros son las Potestades y los Maestros
    que nos tienden la mano para ayudarnos, de la misma manera que el mar aviva el deseo
    que tiene el marino de hacerse mar adentro, de la misma manera que la cumbre excita la
    audacia del escalador.
    La llamada del Maestro es aquel calor que ensancha el corazón, que nos presenta
    como racional lo que para todos es irracional, lo que nos mantiene firmes ante el abismo
    que asusta a los demás y que nosotros ignoramos.
    La tendencia es tensión, la afinidad es Amor, el apetito es necesidad, pero
    deberíamos suscribir el Proverbio que dice: “No sé lo que mueve al horrible a buscar a
    la muchacha”.
    Se denomina Consciencia innata a la experiencia de Vida inscrita en la materia, al
    carácter específico de cada cosa, a la Cualidad que es puro Espíritu con la Naturaleza.
    El animal es una planta que se mueve libremente porque todas las fases de su
    gestación se han fijado en órganos, es decir, en individuos específicos; la raíz se ha
    convertido en intestino, la hoja en pulmón, la raíz vertical en estómago, el circuito de
    savia en sangre y vasos y la flor en sexo. Esta totalidad ha sido reunida a través de la
    médula en un órgano conductor, el cerebro, y, gracias a él, se ha formado la inteligencia
    cerebral, que es Recuerdo consciente y permite que se exprese la consciencia Innata, en
    este caso el Instinto. Falta todavía para que se dé el hombre la facultad de coordinación
    de las ideas.
    Ante las reacciones emotivas del animal —envidia, odio, fidelidad, amor, alegría,
    tristeza, devoción a ciegas su dueño porque conlleva la negación de sí mismo— decimos
    que el animal parece humano. Pero es un error: es el hombre el que todavía es animal.
    Todas las reacciones emotivas se basan en el egoísmo, primera consciencia cerebral de sí
    mismo, espejo del objeto: es el esclavo emancipado. Desde el punto de vista moral estas
    reacciones son naturales. Pero el hombre es el único que posee el Don que le permite
    liberarse de todas estas reacciones y conseguir la libertad aristocrática, gracias a su
    fusión con el Todo, el Amor sin causa, sin finalidad, sin recompensa, o sea, sin
    decepción.
    Este don es la RAZÓN, que es el paso del animal al Hombre; y es un segundo
    nacimiento en el Mundo, ya que la Naturaleza se queda en el animal, incluido el animal
    humano. Es un segundo Fiat Lux el del bautismo del Espíritu, Pentecostés, el que otorga
    la Razón.
    La Razón afirma lo que el cerebro no puede comprender, es un Conocimiento “a
    priori”; la Razón nos muestra la nobleza de la Belleza, el Perdón, la Fe, el Sacrificio: el
    acto sagrado.
    La Razón es la Inteligencia del Corazón que nos permite, en el Amor, ser la cosa en
    la cosa, crecer con la planta, volar con el pájaro, reptar con la serpiente, ser esta
    “atracción entre y hombre y la muchacha” que el Proverbio no entiende, devenir
    Espacio cúbico con el cubo.
    A esta Razón se dirige el Esoterismo.
    Pero hemos prostituido esta Razón reduciéndola a un Racionalismo que es
    Utilitarismo, que es la mentalidad de los mercaderes cuya herramienta de trabajo es la
    balanza, donde cada cosa tiene su contravalor, su contrapeso, y que ha motivado la
    lógica de la ecuación, el sistema decimal científico, el álgebra.
    En la Vida, cada instante difiere del anterior, la Génesis del Mundo continúa, así
    como la ronda de las esferas y los ciclos; no encontramos nunca nada en el mismo sitio.
    Todo, en el Universo es solidario del Todo.
    4 Encontramos a veces, sobre todo últimamente, tratados muy sabios que hablan de la necesidad de buscar un
    mejor modo de vida espiritual, dando una filosofía psicológica fundada en las enseñanzas de todas las épocas. Es
    extraño constatar en estos textos el completo silencio que se hace en torno a la vida del mineral, tan importante al
    ser el fundamento de la vida en la tierra. Esta laguna, dejada expresamente, o debida a la ignorancia, debería
    corregirse con, al menos, alguna pequeña mención.
    XII
    LA DISGREGACIÓN DE LA CRIATURA PUEDE AFECTAR A SU
    CANTIDAD A TRAVÉS DEL ANÁLISIS O "LÓGICA MECÁNICA”, PERO
    A PARTIR DEL HOMBRE CONSCIENTE PODRÁ AFECTAR A SU
    CALIDAD O CONSCIENCIA DE SÍ. LOS DOS CAMINOS CONDUCEN EN
    PRINCIPIO A LA MISMA FUENTE NATURAL; PERO LA PRIMERA ES
    ORIGINAL Y CAUSAL Y LA SEGUNDA FINAL Y CREADORA;
    CONSCIENTE; AL MARGEN DE LA NATURALEZA LA PRIMERA
    FUENTE ES ENERGÍA POLARIZADA Y DEPENDIENTE, O SEA,
    DESTRUCTORA RESPECTO A LAS COSAS; LA SEGUNDA ES ENERGÍA
    NO POLARIZADA*** E INDEPENDIENTE DE LA NATURALEZA
    DUALIZADA.
    EN la Naturaleza está compuesto, todo es agregado de cantidades: mientras que la
    Energía —el Espíritu— no está compuesta.
    Fuera de la Naturaleza, original y finalmente, el Espíritu no está polarizado: si lo
    está en la Naturaleza. Es otra forma de decir siempre lo mismo. La Energía aparecerá,
    en su acción sobre las cosas, bajo un triple y no bajo un doble aspecto, porque de los
    mismos polos sólo vemos sus efectos: el Norte atrae y el Sur repele. Sur contra Sur
    repele. Norte y Sur se complementan, se atraen. Norte contra Norte son neutros. Son los
    tres aspectos de la Energía. Los investigadores del átomo deben perdonarnos esta
    incursión en su campo, pero es que no han comprendido que toda la Naturaleza está
    hecha a imagen de Dios, el Mismo, y que el microscopio más seguro, y mejor que el
    electrónico, es la Filosofía Natural.
    Descomponer por fuerza el agregado material es liberar este "Vacío", la Energía,
    que necesariamente será repolarizada de inmediato. Como un pulpo agarrará todo lo
    que esté en su ambiente porque, liberada arbitrariamente, permanece ligada a la cosa
    natural: pero, al ser de la naturaleza del Origen, podrá actuar accidentalmente sobre los
    elementos de permanencia innata en la materia de los seres.
    Si, por el contrario esta liberación se produce después de la Génesis natural (que
    tiende siempre a volver a la Fuente original y, por esta vía, llega a ella con todas las
    consciencias innatas) la dualización original cesa y no hay motivo para la multiplicidad y
    la variedad: la Energía ya no se polarizará y constituirá el Fuego benéfico, el Fuego
    consciente, cre ador, generador.
    * Llamamos “polarización” al hecho de que una Unidad indivisible (imaginaria) llegue a ser una Unidad
    compuesta de dos polos, o sea, una cantidad mensurable, o una “cosa”. Esta “polarización” es al mismo tiempo
    el principio de la “sexualización” cósmica, es decir, la definición de todo en la Naturaleza y su facultad de
    procreación.
    XIII
    LA CONSCIENCIA INNATA SE INSCRIBE EN LA MATERIA Y
    EXPERIMENTA TODAS SUS TRANSFORMACIONES, NACIMIENTO Y
    MUERTE, CONSERVANDO SUS CARACTERISTICAS ESENCIALES,
    LAS CUALES SE TRANSMITEN, LA CONSCIENCIA VITAL SE
    INSCRIBE EN LA ESENCIA INMORTAL DE LA FORMA MATERIAL, ES
    DECIR, LA POTENCIA CAUSAL, LA CUAL, A TRAVES DE LA TOMA DE
    CONSCIENCIA DE TODA LA NATURALEZA, CAMINA HACIA LA
    POSIBILIDAD DE SU RE-LIBERACIÓN O CONSCIENCIA EN SÍ, MÁS
    ALLÁ DE LA HERRAMIENTA MATERIAL.
    TOMEMOS como ejemplo la siguiente imagen: la radiación solar será la que
    directa o indirectamente hará la planta. Esta radiación formará un abeto o una espiga
    de trigo. La radiación será indiferente, universal: pero, según la semilla, se concretará
    en abeto o en espiga.
    A partir de este momento se caracterizará por la consciencia innata de una de estas
    plantas.
    Cuando esta misma radiación, después de su paso por esta forma material, vuelva a
    su fuente, llevará consigo esta consciencia innata. Ahora bien, esto no se refiere a una
    consciencia particular, la cual dirigirá siempre la radiación caracterizada hacia lo que
    sea Abeto o Trigo: en el retorno, lo Universal exige la universalidad de las experiencias
    para una consciencia universal.
    Puesto que la radiación en sí misma carece de especificación será en la semilla
    generada donde se fijará la característica y será ella la que experimentará la
    transformación en la Génesis universal.
    La semilla será la parte fijada en forma material que conservará la consciencia
    adquirida; a la inversa, podemos decir que es la parte fija y no consumible, inmutable,
    de la cosa que representa la semilla de las continuaciones en el ciclo de la Génesis
    cósmica: hacia ella atraerá la próxima radiación para formar un nuevo individuo5. Pero
    esta atracción hacia un punto fijo especificado ejercerá necesariamente una selección en
    la radiación, del mismo modo que las hojas y los pétalos coloreados de una planta
    seleccionan los rayos luminosos.
    Esta selección adaptará esta Irradiación a la consciencia innata, o bien del abeto o
    bien del trigo; ni uno ni otro representarán la Radiación universal total y será el proceso
    evolutivo hacia esta Consciencia universal lo que deberá seguir esta semilla particular.
    Esta génesis se lleva a cabo de esta forma en la fijeza de la materia.
    Todas las posibilidades de esta evolución de la consciencia material se agotan con el
    animal humano. Se trata entonces o bien de la continuidad física (leyenda del Judío
    errante) o bien del nuevo bautismo del Espíritu que permitirá que la Expansión original
    vuelva a liberarse de la materia, una vez acabadas todas las experiencias, o sea, no
    volverá a producirse ninguna selección en la materialización de esta Expansión, se
    recibirá en su Universalidad.
    La continuidad física implica una selección; en cambio esta nueva liberación no
    necesita ninguna opción (los Apóstoles hablan en todos los idiomas después de haber
    recibirlo el Espíritu Santo).
    Es la Gracia.
    Todos los hombres vivos pueden recibir esta Gracia, con tal de utilizar las
    facultades adquiridas para disponerse a la receptividad.
    La insuflación del alma viva fue recibirla por el padre, Adán y permanece en estado
    de somnolencia entre sus descendientes.
    Esta es la única muerte posible; la posibilidad de ruptura entre el ser humano y el
    alma viva. Esta muerte se confunde con el rechazo consciente de esta alma viva: éste es el
    pecado contra el Espíritu Santo, el único imperdonable.
    El despertar es el despertar de la Inteligencia del Corazón: la Razón nace con
    nosotros; si la anteponemos a la inteligencia cerebral, al Mental, nos lo explicará todo
    porque es la Inteligencia del Universo.
    Las etapas de esta liberación son pues, etapas de fusión. La inscripción ya no es
    seminal, solo es un grado de desprendimiento. El dominio del cuerpo y de todos sus
    miembros, el dominio del pensamiento y el dominio de las pasiones sólo representan
    etapas de liberación que permiten que este alma, como en el sueño natural, viva con
    plena consciencia, sin el instrumento material, incluso después del sueño definitivo de
    nuestro cuerpo actual.
    El hecho de despertarnos por la mañana con la solución de un problema que nos
    preocupaba antes de dormir es un fenómeno reconocido. Lo que ha ocurrido ha sido que
    al eliminarse el Mental ha actuado la Inteligencia del Corazón, atraída por el ardiente
    deseo de encontrar una solución. También es frecuente dormirse con la certeza de haber
    hallado la solución más adecuada y sin embargo despertar con la sensación de tener
    entre manos argumentos falsos.
    Más vale, pues, dormir antes de decidirnos a poner en práctica la solución que
    consideramos más acertarla.
    Conseguir “dormir”' de esta forma cuando estamos despiertos es la verdadera
    clarividencia de la Inteligencia del Corazón.6
    5 Este es el sentido del ka egipcio.
    6 En la Luz del Camino (Ed. La Colombe, París, 1960) ISHA SCHWALLER DE LUBICZ ha definido los
    diversos aspectos de la consciencia innata y el doble aspecto del alma inmortal con los nombres de “consciencia
    Humana”, “Testimonio permanente” y “Testimonio espiritual”.
    XIV
    LA FACULTAD DE “ESCUCHAR” EL INSTINTO Y TRADUCIRLO
    CEREBRALMENTE ES LA INTUICIÓN. ESTA FACULTAD DE
    TRADUCIR CONSTITUYE LA INTELIGENCIA DEL CORAZÓN. DEBIDO
    A LA INTELIGENCIA DEL CORAZÓN EL HOMBRE PUEDE
    ENCAMINARSE HACIA LA LIBERACIÓN; A LA INTELIGENCIA DEL
    CORAZÓN SE DIRIGE LA ESCRITURA O LA PALABRA DE
    ENSEÑANZA ESOTÉRICA; DE LA FORMA MÁS ADECUADA A ESTA
    FACULTAD, AUNQUE SEA IRRACIONAL.
    SI no permitimos que intervenga el “razonamiento”, o sea, esta facultad que nos
    distingue del animal propiamente dicho y de la cual abusamos continuamente, lo único
    que hace la inteligencia cerebral simple es traducir la consciencia innata, como en el
    instinto del animal.
    Tenemos suficiente con nuestros sentidos para constatar los efectos instintivos. Están
    en contacto los cuatro Elementos-Principios que son los constituyentes de la Naturaleza.
    Pero para conocer la consciencia innata debemos escucharla, es decir, servirnos del
    “sentido del Espíritu”, el Oído, así como el pulgar es el dedo del Espíritu en relación con
    los cuatro dedos (elementales) de la mano.
    Esto es difícil por no decir imposible de explicar. Escuchar lo que sólo es un silencio
    físico (la Voz del Silencio); ésta es la facultad que permite hacer la traducción; se trata
    de la Inteligencia del Corazón que se presentará como Intuición, es decir,
    “Conocimiento de aquello que el cerebro no ha clasificado todavía en ‘saber’”.
    En todos los casos de la vida experimentamos una emoción. Hay que escuchar esta
    emoción, hay que concentrar el oído en torno a la emoción para tomar consciencia de
    nuestra posición instintiva respecto al momento vital en cuestión.
    A partir de este momento sabemos lo que significa, intuiremos como vulgarmente se
    dice, la respuesta a la cuestión planteada.
    La intuición no es más que escuchar la Voz del Silencio que habla a través de toda
    la Naturaleza vivida, innata en nosotros, con un ruido cósmico.
    La inteligencia del Corazón es: saber transcribir este ruido.
    Los textos iniciáticos no pretenden tanto ser “lógicos” como provocar “impactos”,
    reacciones de emotividad, o ir en contra de la necesidad cerebral de encadenamiento
    lógico. Expresamente emplearán la paradoja, la imagen inverosímil, la yuxtaposición de
    frases que no están relacionadas. Recurrirán a la "sensación”, o sea, movilizarán la
    sensibilidad emotiva.
    La expresión más verdadera, la expresión fundamental por decirlo así, viene dada
    por el Número. La facultad de enumerar es un Conocimiento a priori, es la consciencia
    innata de la Naturaleza: la Dualidad es una relación, en contar. La molécula cuenta sus
    enlaces según su valencia. La planta busca apoyo y va hacia lo alto: ante cualquier
    distinción hay que contar. El animal cuenta sus crías. Pero hay límites característicos del
    estado consciente, de la experiencia innata en la cosa. La ciencia del Número no es la de
    las cifras ni la de las proporciones de la geometría ordinaria. Aunque se busquen
    combinaciones y series, aunque se emplee incluso el famoso Número de Oro de la sección
    dorada, nunca se descubrirá con eso el esoterismo de los Números.7
    El Número vive, es expresión de la Vida, se dirige directamente a la Inteligencia del
    Corazón. Su verdadero “secreto” reside en el devenir de Uno a Dos.
    7 En este sentido, desde la publicación de los magistrales y perfectamente documentados estudios de Matila C.
    Ghyka, ha surgido una gran floración de investigadores de la Sección dorada.
    Entre estos cabe citar a Neroman, matemático excelente, el cual presenta no se sabe por qué –estas
    “vulgarizaciones” acerca del Número de Oro…
    Los verdaderos amantes del esoterismo del Número de Oro deberían estudiar el viejo Egipto. Allí, Ø y todas sus
    aplicaciones, incluido el desarrollo de 6 Ø , que tiene el mismo papel que Pi, se utilizan en base a un
    5
    conocimiento profundo del Número, ignorado por Occidente (incluso durante la época del Renacimiento).
    Únicamente la gran –aunque corta- “época gótica” iniciada bebió en las fuentes de los Sabios faraónicos.
    XV
    EN SU ESENCIA NO SE DISTINGUEN EL UNIVERSO RACIONAL Y
    EL UNIVERSO METAFISICO, PERO HAY ESPÍRITU O VERBO
    TERNARIO, NO HAY ENERGIA Y MATERIA, SOLO
    ESPIRITU-SUSTANCIA Y FORMA; NO HAY MICROCOSMOS Y
    MACROCOSMOS, HAY ESPIRITU Y VIDA; NO HAY DOS ORILLAS
    EN UN RIO, ES UNA SOLA TIERRA POR LA QUE PASA EL RIO DE
    DONDE PROVIENE ESTA TIERRA, DEL MISMO MODO QUE EL
    ESPIRITU —O SUSTANCIA— ORIGINA LA MATERIA POR LA
    ACCIÓN DE LA FORMA. LAS APARIENCIAS SON RELATIVAS Y
    EN CONSECUENCIA PASAJERAS. LA CONSCIENCIA INNATA EN
    LA MATERIA SÓLO ES LA SERIE DE ETAPAS DE LA TOMA DE
    CONSCIENCIA DEL ESPIRITU EN TODAS LAS POSIBILIDADES
    DE SUS REFLEJOS. CUANDO YA NO HAY MÁS REFLEJOS
    POSIBLES SE DA LA INMORTALIDAD CONSCIENTE.
    ALLÏ de donde proviene una cosa, allí vuelve. Sin embargo, ningún ciclo de la
    Naturaleza se completa en el mismo punto porque, si no, la Naturaleza sería
    absoluta y el Devenir y el Retorno no tendrían sentido. El Retorno al Origen sólo
    es, pues, absoluto para la Causa causal. No es un ciclo infinito ya que el infinito
    irracional, es indefinido y el retorno al Origen es precisamente el ciclo de
    definición de la Naturaleza. Para nosotros nada es tan definido como el Ciclo
    absoluto, irracional, porque crea la Naturaleza, el Universo sensible, para el cual
    —en el cual— ningún ciclo puede ser absoluto.
    No podemos pensar sin escindir para comparar. El infinito es incomprensible
    y por eso queremos definirlo. Estamos en el ciclo de la Naturaleza que constituye el
    eslabón del Devenir y Retorno. Este eslabón es continuamente principio y fin si lo
    cortamos y es precisamente cortar lo que pretende la inteligencia cerebral.
    La Razón por el contrario concibe este eslabón y lo afirma, como también
    afirma la espiral esférica de todo inflamiento de un volumen esférico porque un
    desarrollo radial haría imposible este inflamiento. No obstante aquí sólo podemos
    comprender la espiral plana. La Razón impone la noción de una unidad
    indivisible, la cual es absurda para la inteligencia cerebral.
    La Razón procede por afirmación, no explica porque es el Conocimiento
    innato, implicado en cada cosa y en nosotros.
    El hombre es un cosmos, el cosmos. No hay nada en el mundo que no esté en
    él, o bien virtualmente o bien como hecho activo. La forma material del hombre es
    el Eslabón eterno, el cual manifiesta, a través del nacimiento y la muerte, el corte.
    Este corte afecta al aspecto natural, ya que el eslabón subsiste siempre: nada es tan
    fijo como el Vacío, nada es tan sensible como el ciclo del Devenir y el Retorno, el
    eslabón absoluto. Nuestro deslizamiento sobre este eslabón, la génesis del Devenir y
    la génesis del Retorno, nos parece ilusoriamente Movimiento y otorga a este
    eslabón una magnitud a través del Tiempo.
    El corte constituye el reflejo, la Re-acción. Un circuito eléctrico o magnético
    sólo produce fenómenos si se interrumpe. Todo representa un circuito
    ininterrumpido eléctrico o magnético, puesto que toda rotación implica un eje
    magnético y un ecuador eléctrico y todo se mueve, ala sea corporalmente por los
    átomos y moléculas o vitalmente en el ciclo natural. El circuito cortado presenta un
    polo”vida” o positivo y un polo de “vuelta” relativamente negativo, reflejo del
    primero. El ciclo tiende siempre a completarse porque el eslabón es en su esencia
    eterno y el hilo que unirá los bordes corporales del corte será el fenómeno, es decir,
    la apariencia del circuito.
    El hombre es una apariencia actual, el lugar del anillo eterno que se
    manifiesta ahora en ser humano. Es un subterfugio dialéctico comparar un
    microcosmos con un macrocosmos para indicar la influencia celeste sobre las cosas
    sublunares. Pero no hay nada que pueda experimentar una influencia si lo que
    experimenta no es de la misma naturaleza que esta influencia. ¿Qué hará un palo
    frente al Espíritu? La Idea se dirige a la Idea, la Razón a la Razón, el
    razonamiento al cerebro. El Universo estelar influye sobre la Tierra porque ésta es
    de la misma naturaleza que el Cielo, que su Armonía y su Sustancia; esta identidad
    será el Arcano.
    El Hombre “microcosmos” sería una cantidad inferior al hombre
    “microcósmico” si hubiera alguna diferencia. Pero existe el tamaño para la
    Cualidad pura. Un perro no es un microcosmos, es un elemento, un órgano, un
    aspecto de éste, no una parte sino un estado pasajero. Por el contrario, el hombre
    es una totalidad y por ello él mismo es el Cosmos. Esta totalidad es virtual en él:
    será efectiva cuando su consciencia se vea liberada de las contingencias mortales,
    será la Inteligencia del Corazón realizada, libre de toda comparación necesaria, la
    Consciencia en sí, sin reflejo, sin cortes: completada la cadena, el Fenómeno
    cósmico total.
    XVI
    CUALQUIER COSA EN EL UNIVERSO REPRESENTA UNA DE LAS
    POSIBILIDADES INMANENTES A LA FUENTE O VERBO O
    LOGOS TERNARIO. TAMBIÉN PODRIAMOS EMPLEAR LA
    PALABRA "ENERGIA". CADA COSA ES LA IMAGEN O
    EXPRESIÓN O ESCRITURA DE ESTA POSIBILIDAD: "NETER
    MEDOU” (en escritura, son los jeroglíficos). PARA TRANSCRIBIR LA
    CONSCIENCIA PODEMOS SERVIRNOS DE LA IMAGEN O
    JEROGLÍFICO O BIEN CREAR UN SISTEMA DE ESCRITURA
    CONVENCIONAL.
    ASI como en el grano está contenido virtual, idealmente el árbol, el Universo
    está contenido en el Verbo ternario del Origen constante. Todas las formas del
    grano se materializan en el Árbol del Mundo y cada parte será uno de los “Neter
    medou”, signo-escritura o “palo único”, que revelan la Idea. De esta manera
    podemos conocer la Posibilidad, la Entidad divina, a través de las manifestaciones
    de la Naturaleza (esto es Egipto). Siendo cada una un Deva, Daimón o Neter como
    tipo general. La representación gráfica de las cosas e incluso la síntesis de los
    caracteres de diversas cosas, para expresar una función, representan la escritura
    esotérica más perfecta, más completa, más verdadera y realmente irremplazable.
    Estos Neter medou organizados en sistema, alfabeto, gramática y sintaxis
    constituyen la escritura jeroglífica, que no tiene la perfección inicial pero puede
    llegar con un mínimo margen de error a los no iniciados al dar cabalísticamente un
    sentido posible que corresponda humanamente, como paralelo, al sentido esotérico
    primordial. Este último exige para ser entendido una preparación por parte del
    lector. En cambio, el sentido ordinario es captado por todos. Si detrás del sentido
    común, se saben buscar los Neter medou, el sentido ordinario puede ser una guía
    excelente.
    Preferimos adoptar la palabra egipcia Neter medou para hablar de la
    escritura esotérica con el fin de no confundirla con el significado de la palabra
    helenizada “jeroglífico” (escritura completamente organizada y exotérica8). Las
    figuras jeroglíficas son consideradas generalmente como símbolos en el sentido
    ordinario y entonces es muy fácil cometer errores de interpretación.
    8 Escritura descifrada por Champollion, un genial sabio que merece nuestro más profundo respeto.
    XVII
    EL SÍMBOLO ES REPRESENTACION CONVENCIONAL, EL
    JEROGLÍFICO ES ESCRITURA DIRECTA, NO CONVENCIONAL,
    LA ÚNICA CAPAZ DE TRANSCRIBIR DIRECTAMENTE LA
    INTELIGENCIA DEL CORAZÓN PARA SER TRADUCIDA DESPUÉS
    POR LA INTELIGENCIA CEREBRAL. EMPLEAR CUALQUIER
    METODO DE ESCRITURA ESOTÉRICA IMPLICA: O BIEN
    ELIMINAR GRAN PARTE DE LA FORMA GRAMATICAL Y DEJAR
    QUE EL LECTOR DEDUZCA EL SENTIDO DE LAS PALABRAS SIN
    IMPONERLE UNA ESTRUCTURA O BIEN RECURRIR A
    SUBTERFUGIOS COMO LA ALEGORÍA, LA METÁFORA, LA
    PARÁBOLA O EL “JUEGO DE PALABRAS” O CÁBALA FONÉTICA.
    EN su acepción original la palabra Símbolo es sinónima de coincidencia o
    complementación de dos partes de un todo. En sentido amplio, hoy en día, Símbolo
    significa convención. Con este último significado ya no puede aplicarse a los signos
    jeroglíficos. La imagen no es una convención representativa del objeto, evoca este
    objeto representado en sus rasgos típicos o características esenciales. Empleado así
    ni siquiera el color es convencional; el color verde no es una convención respecto a
    la vegetación floral porque ésta es verde, como el musgo y los mohos.
    Cada color responde de este modo a una fase de la Génesis y se vincula a las
    dos familias principales de toda la Naturaleza, representadas por las dos coronas
    egipcias. La extraña forma de estas coronas debería despertar el interés en un
    sentido real y no convencional.
    En su esencia, como Neter medou, la escritura jeroglífica faraónica no es
    convencional.
    No obstante, siempre interviene algún tipo de convención en la escritura
    exotérica organizada, aunque la elección convencional siempre se hace muy
    cuidadosamente para no alejarse del sentido esotérico. Aquí abajo nada es
    absoluto. La escritura gráfica es el único medio para que un pensamiento sea
    transmitido directamente a la Inteligencia del Corazón. El niño ve las imágenes sin
    conocer las palabras que explican de una forma inteligible a los demás lo que
    siente. Siempre intenta explicarse a través del gesto o la acción. Está más cerca de
    la verdad que el sabio, para el cual las palabras, de sentido fijo, solo son sonidos
    que se alinean más o menos agradablemente. Miseria de nuestra literatura.
    El ideograma convencional es entendido en todos los idiomas9.
    La escritura jeroglífica no puede entenderse tan fácilmente. Quiere ser leída
    en su expresión particular y después ser transcrita —como se pueda—. Esta lengua
    hablada tiene, como la escritura, una base de Conocimiento. Cada letra, cada raíz
    obedece a una ley natural, correcta, viva. No se puede pronunciar una letra sin
    poner en marcha algunos centros nerviosos. Existe pues, una razón “vital” para
    construir su orden “alfabético”, de ahí que exista una ley para su agrupación en
    raíces.
    Por otra parte, para expresarse en las lenguas alfabéticas de signos
    establecidos, los sabios siempre han recurrido a subterfugios. El método más
    perfecto en este sentido es el que encontramos en los textos sagrados originales de
    la India y en los libros de Moisés antes de la introducción de las vocales básicas, y
    después de los puntos vocales, para fijar la sonorización de las vocales indefinidas
    no inscritas. Los sustantivos generalmente sueltos, forman una especie de escritura
    en estilo telegráfico. El lector debe deducir el sentido de estas palabras según lo
    que “escucha” o lo que “comprende”. El sentido lógico de una idea siempre
    seducirá al hombre, como lo seducirá más una “receta” que la Filosofía. Lo
    inmediato es fácil, lo útil es agradable, pero pensar es penoso; lo inútil molesta al
    holgazán. La pereza y la inercia rigen la Naturaleza, la cual, sin nuevos impulsos
    energéticos, degenera, se disgrega, se degrada y cae. Esto es válido para todo.
    Si vemos que hay generación de una vida esto significa que hay un nuevo
    impulso.
    La parábola literaria es como la curva parabólica geométrica; un centro foco e
    innumerables rayos paralelos que se concentran allí por reflexión. La alegoría, en
    cambio, gira en torno al centro, del mismo modo que el gato da vueltas alrededor
    de un plato demasiado caliente. La alegoría es engañosa o bien infantil si quiere ser
    sincera. La metáfora es un truco indigno del esoterismo. El “juego de palabras”
    exige una gran erudición y un conocimiento etimológico. Este medio es el más
    próximo a la Cábala. Puede construirse en base al parentesco fonético.
    9 En este sentido, a no ser que exista una lengua única, los Estados Unidos de Europa no se lograrán
    nunca sin una escritura ideogramática unificante.
    XVIII
    LA CABALA, COMO REVELACIÓN DEL SENTIDO ESOTÉRICO
    DEL TESTAMENTO DE MOISÉS, HA DADO LUGAR A UNA FALSA
    NOCIÓN DEL ESOTERISMO. EL GÉNESIS DE MOISÉS
    COMPORTA UN ESOTERISMO, PERO ESTÁ ESCRITO EN UN
    ESTILO HISTÓRICO QUE SATISFACE A LA I/NTELIGENCIA
    ORDINARIA Y QUE TAMBIÉN SE ENCUENTRA EN LA CLAVE
    EVANGÉLICA: LA PASIÓN. LA CÁBALA, POR EL CONTRARIO,
    HABLA DE LA HISTORIA METAFÍSICA DE ESTE GÉNESIS, TAL
    COMO LO HACE, RESPECTO A LOS EVANGELIOS, EL
    APOCALIPSIS. HAY UN PARALELISMO ENTRE ESTOS DOS TIPOS
    DE REVELACIONES, A PESAR DE QUE SU FONDO ES MUY
    DIFERENTE. LA CÁBALA, COMO EL APOCALIPSIS, NO ES UNA
    EXPLICACIÓN DEL ESOTERISMO DEL TEXTO PRINCIPAL, SINO
    OTRO ASPECTO DE ESTE TEXTO; EL ESOTERISMO NO SE
    EXPLICA Y NO PUEDE ESCRIBIRSE CLARAMENTE, ES UNA
    CUESTIÓN DE CONSCIENCIA DEL DISCIPULO Y NO UNA
    DOCTRINA.
    LA CÄBALA o Revelación se ha convertido en sinónimo de misterio y de
    intriga. Recogiendo el sentido real de esta palabra también encontramos una
    Cábala egipcia, una búdica y otra crística.
    La Cábala egipcia incluye los textos de las Pirámides y lo que se denomina
    historia de la Duat o más comúnmente el Libro de los Muertos.
    Se trata de la historia del alma: análisis de disociación, de las afinidades del
    esfuerzo para no perder el alma, de las consecuencias nefastas o benéficas de los
    actos del ser vivo.
    Esta es en verdad la ciencia psicoespiritual. En Egipto se reviste de un
    carácter de Conocimiento total, basado en una ciencia sacerdotal. En el budismo,
    debido a la ausencia de un Mito fundamental, toma un cariz más literario.
    Hay una gran relación entre la Cábala faraónica y la Cábala brahmánica.
    La Cábala judía, revelación de la enseñanza de Moisés, procede de Egipto y
    mantiene relación con este origen, modificado sin embargo por la naturaleza de la
    misión judía —y algunos comentarios.
    Cada texto de las Pirámides es en sí mismo completo. Se superponen con
    ciertos matices en algunos párrafos, modificaciones cuya clave viene dada por el
    sentido del nombre del Rey.
    A la Cábala cristiana, tomada en el sentido indicado, le pasa lo mismo que a
    las personas que viven en común: a tuerza de verse no se conocen. Siempre será
    más atractivo y aventurero hablar de un Maestro de la India que de un Santo
    occidental. Parece mas interesante estudiar el “Mundo astral" que el Purgatorio y
    así sucesivamente.
    En realidad, el carácter asexuado del Mito cristiano ha impregnado su
    enseñanza de una especie de inhibición sexual, que aleja a la Cábala cristiana de
    las contingencias de la vida terrenal. Además, su carácter moral apaga el fondo de
    Conocimiento, tan completo como los demás.
    Constituye un fuerte contraste con la Cábala negra atlante, basada totalmente
    sobre el sexo, es decir, la sexualización o dualización de la Causa causal, Dios
    Único Desconocido. El mundo cristiano podrá caer en la tentación de acusar a esta
    teología de ser Magia Negra, Magia del Mal, lo cual es tan absurdo como querer
    enviar a nuestra madre al infierno por habernos hecho nacer en el pecado. Si los
    primeros cristianos hubieran seguido los consejos de San Pablo respecto a la
    castidad nadie hubiera podido propagar la nueva Fe.
    Quien busca a Dios debe contemplar su obra: es el Libro que hay que
    aprender a leer rompiendo los siete sellos. El Mal está en el Origen, es decir, en la
    Consciencia, cuando el Conocimiento deviene Saber y la Inteligencia del Corazón
    cae en el “laboratorio del Diablo”, el cerebro, imitador de la obra creadora.
    Hay mucho más mal real en nuestra Ciencia racional que en los ritos sexuales
    de la gran selva de África.
    La Cábala no es el esoterismo de los textos sagrados. Es el historial de la
    consciencia del alma. Historia es sucesión en el Tiempo. Esoterismo es Inteligencia
    del Corazón, visión espacial, fusión. Fuera del Tiempo. Éxtasis.
    XIX
    EL ESOTERISMO NO ES UN "SENTIDO PARTICULAR
    ESCONDIDO EN UN TEXTO"; ES UN "ESTADO DE FUSIÓN”
    ENTRE EL ESTADO VITAL DEL LECTOR Y EL ESTADO VITAL
    DEL AUTOR; ESTO EN EL SENTIDO DE LA VISIÓN ESPIRITUAL,
    ESPACIAL, SINTÉTICA, LA CUAL, PRECISAMENTE, CESA CON
    LA CONCRETIZACIÓN DEL PENSAMIENTO. LA ENSEÑANZA
    ESOTERICA SÓLO ES, PUES, UNA "EVOCACIÓN” Y NO PUEDE
    SER MÁS QUE ESO. LA INICIACIÓN NO RESIDE EN EL TEXTO,
    SEA CUAL SEA, SINO ENLA CULTURA DE "LA INTELIGENCIA
    DEL CORAZÓN”. ENTONCES YA NO HAY NADA “OCULTO” NI
    “SECRETO” PORQUE LA INTENCION DE LOS “ILUMINADOS”,
    DE LOS “PROFETAS” Y DE LOS “ENVIADOS DEL CIELO” NO ES
    ESCONDER SINO MOSTRAR.
    ESTE último párrafo no necesita comentarios. Todo lo que podían implicar
    estas simples proposiciones ya está dicho.
    Ojalá pudiera el hombre de nuestro tiempo, el cual —debido al supuesto
    confort que le proporciona su técnica científica— degenera cada vez en la materia,
    comprender que, si la finalidad de lo que impulsa la vida de este cuerpo es
    sobrevivir y liberarse de lo mortal.
    El medio para alcanzar esta meta no es más difícil que “vivir''. Y esto es
    precisamente lo que pocos saben hacer. La única preocupación de la gente es
    distraerse, tener e/ tiempo ocupado— preocupación que les separa cada vez más de
    esta muerte que, por otra parte, tanto temen.
    Vivir no es trabajar. Si nos vemos obligados a trabajar para ganarnos la vida,
    esta sentencia contribuye a nuestro sufrimiento, sufrimiento a través del cual
    debemos adquirir la Inteligencia del Corazón, meta espiritual de nuestra vida.
    Basar la existencia en el trabajo es tan estúpido como basar la sociedad
    humana en el principio económico. El amor a la obra hace que el trabajo sea
    agradable y el orden económico le acompaña después. La mecánica, emanación de
    una consciencia equivocada, y por añadidura la falsa moneda, han sido la causa y
    los medios de acción de los dirigentes ambiciosos para conducir a este mundo a la
    miseria.
    Se producirá una reacción que echará a perder las expectativas de los malos
    Maestros. La chispa divina dormita en el hombre y cuando se despierta nada se le
    resiste.
    Hemos intentado plantear las nociones de lo que significa el Esoterismo; nos
    faltan palabras para ser más claros. A menudo las ideas ni se explican ni se
    enlazan —es mejor que así sea.
    Respecto a las palabras, su sentido debe emplearse de diferentes formas: la
    escritura de los Neter medou no forma parte del Diccionario de ideas momificadas.
    A los filósofos actuales les costará ponerse de acuerdo sobre el sentido de las
    palabras Inteligencia, Razón, Entendimiento, Consciencia...
    No les falta poder y sutilidad de pensamiento, pero ignoran la Génesis.
    Para ampliar el vocabulario es preciso que las nociones sean suscitadas por la
    Consciencia. Es inútil, pues, querer enriquecernos con palabras para las cuales no
    tenemos un sentido, aunque las necesitemos.
    Nuestros filósofos podrán elaborar sistemas filosóficos y analizar todo lo que
    quieran pero, a la larga, deberán recurrir a la Fe (afirmación no demostrable) o a
    la Negación para franquear el obstáculo que se interponga. La vía de la
    Navegación es la más fácil y por la que se decantan la pereza y la impotencia, por
    ateísmo o simple indiferencia racionalmente justificada.
    La filosofía especulativa es vana: cualquier explicación de la Vida, de su
    origen y de su finalidad, será siempre un circuito alrededor de un punto central
    que no se puede definir lógicamente. Esta búsqueda no es estéril pero debe acabar
    cuando la Razón adquiere la certeza de la existencia de este punto, porque, si no, se
    convierte en un vagabundo entre la niebla de las suposiciones, de mil caminos que
    no conducen a ningún sitio.
    ¿Cómo expresase pues?
    Cómo se han expresado los Sabios de siempre: a través de la imagen y el Mito.
    La forma más sutil de decir la Verdad la encontramos en la doctrina pura del Tao;
    pero, salvo sus directrices generales, el Tao-Te-King es inaccesible, incluso para los
    eruditos chinos actuales. Un principio simbólico (incluso jeroglífico) ha guiado la
    formación del ideograma chino y en él puede encontrase la expresión esotérica
    perdida por la convención ideogramática, del mismo modo que la cursiva demótica
    borró el origen jeroglífico en las subsiguientes adaptaciones alfabéticas.
    En todas partes encontramos el mito, ya sea brahmánico, judío o cristiano.
    Que los cristianos no nos acusen de querer negar una realidad histórica. Para
    nosotros el Mito es una realidad y no una convención; es el principio natural
    representado y no puede serlo “en verdad” si no ocurre al hecho natural. Que este
    principio tenga después una Formasíntesis, es decir, devenga una encarnación, no
    es tan extraordinario. La mentalidad de un Tiempo (su carácter) no es un fluido
    lanzado en todas las direcciones del espacio, es la Idea no situable, que se configura
    mental y corporalmente cuando el instrumento de su manifestación ya está
    preparado: Inteligencia del Corazón, Génesis cósmica. Así pues, de la Idea brotan
    ideas de todas partes al mismo tiempo.
    El fin del Egipto faraónico es el fin de un ciclo cósmico y no de un reino,
    Osiris, a través de Isis-María, ha engendrado al Horus-Cristo anunciado,
    contenido, conocido en el esoterismo faraónico. Entrando el Tiempo (fase de la
    Génesis Cósmica) en el Signo de Piscis nació el Niño Divino. Nació del Espíritu, de
    la Necesidad engendrada por la caída del Verbo en la Materia, la Naturaleza, en el
    relevo de los ciclos del Mundo, gracias a los cuales la ruptura del equilibrio
    primordial, a través del Saber, deviene la Consciencia en Sí. Fusión consciente del
    Ser en sí mismo. Lo virtual se hace efectivo a través de la realización de la Forma
    en todos los aspectos posibles. Pero Jeshua-Jesús cayó del Cielo con toda la
    perfección de la Forma final de la Naturaleza, y esto es el anuncio de un Fin.
    LUXOR, NAVIDAD 1947.

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